海南人不作寒食，而以上巳上冢。予携一瓢酒，寻诸生，皆出矣。独老符秀才在，因与饮，至醉。符盖儋人之安贫

1. 寒食：古代节日，在清明前一或二日，禁火冷食，纪念介子推。中原地区多于此日扫墓。

2. 上巳：农历三月初三，古时人们于此日到水边祓禊（洗濯去秽），后亦演变为踏青、祭祖之日。海南民间以此日上坟，故云“以上巳上冢”。

3. 一瓢酒：语出《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷。”形容生活简朴，此处指苏轼自带薄酒。

4. 诸生：指苏轼在儋州讲学时的学生。

5. 老符秀才：姓符的老年秀才，儋州本地人，具体事迹不详，为苏轼交往的当地士人之一。

6. 老鸦衔肉纸飞灰：描绘上巳扫墓情景，乌鸦啄食祭品，焚烧纸钱的灰烬随风飞扬，具南方民俗特色。

7. 苍耳林中太白过：化用杜甫《佳人》“采柏动盈掬，采芝亦盈筐。岁暮百草零，疾风高冈裂。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”及李白行踪传说，暗喻自己如李白般漂泊于荒野。苍耳，植物名，常生于野地。

8. 鹿门山下德公回：指东汉隐士庞德公隐居襄阳鹿门山，不仕而终。比喻归隐之志。

9. 管宁投老终归去：管宁，三国时高士，避乱辽东，讲学三十年，晚年返回故里。喻自己年老思归而不得。

10. 王式当年本不来：王式，汉代博士，因言事获罪被废。此处反用其意，谓若知今日境遇，不如当初不来此地，含自嘲之意。

以上为【海南人不作寒食，而以上巳上冢。予携一瓢酒，寻诸生，皆出矣。独老符秀才在，因与饮，至醉。符盖儋人之安贫】的注释。

此诗为苏轼贬居海南儋州期间所作，记述了当地百姓不遵循中原寒食节习俗，而以上巳节扫墓的独特风俗。诗人携酒寻访学生，唯独老秀才符姓者相伴饮酒至醉，由此引发身世之感与人生哲思。全诗融写景、叙事、抒情、用典于一体，既表现了对故乡的深切思念，也流露出安于困顿、超然物外的人生态度。语言质朴而意蕴深远，体现了苏轼晚年诗风趋于平淡而深沉的特点。

以上为【海南人不作寒食，而以上巳上冢。予携一瓢酒，寻诸生，皆出矣。独老符秀才在，因与饮，至醉。符盖儋人之安贫】的评析。

这首七律以纪实笔法开篇，描绘海南上巳扫墓的风俗画面。“老鸦衔肉纸飞灰”一句极具视觉冲击力，既有祭祀的肃穆，又有荒蛮之地的苍凉感，奠定了全诗悲而不伤、淡而有味的基调。次联连用两处典故——李白与庞德公，前者象征漂泊文人的浪漫足迹，后者代表隐逸高士的宁静归宿，形成张力，映照诗人内心的矛盾：既欲超脱，又难舍家国之思。

第三联转入更深的人生反思。“管宁投老终归去”，是理想；“王式当年本不来”，是现实。一正一反，道尽迁谪之臣的无奈与悔恨。然而这种情绪并未沉溺，而是被最后一联的自然景象轻轻托起。“木棉花落刺桐开”，既是实景描写，又是时间流转的象征——花开花落，时节更替，人生荣辱亦如自然循环。此句色彩明丽，意境开阔，将全诗的情绪从低回引向豁达，体现了苏轼“不以物喜，不以己悲”的精神境界。

全诗结构严谨，由外景入内心，再由历史典故回归当下节令，层层递进，收束于生机盎然的画面，堪称晚年苏诗中的精品。

以上为【海南人不作寒食，而以上巳上冢。予携一瓢酒，寻诸生，皆出矣。独老符秀才在，因与饮，至醉。符盖儋人之安贫】的赏析。

1. 《宋诗钞·东坡集》：“此诗写海外风土，情真语挚，虽涉用典，然皆贴切自然，非强凑者比。”

2. 清·查慎行《初白庵诗评》卷十：“‘老鸦衔肉’一联，写蛮乡祭扫光景，如在目前。‘木棉花落刺桐开’，结得悠然不尽。”

3. 清·纪昀批点苏诗：“前四句对仗工稳而不觉板滞，后四句感慨深沉，而归于平和，足见坡公胸次。”

4. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二：“上巳在岭南甚重，寒食反轻。此诗纪俗之作，而寄托遥深，非徒模写风物已也。”

5. 钱钟书《宋诗选注》：“苏轼在海南所作诗，多能化苦为乐，此诗尤典型。虽有‘万里家山’之叹，终以‘刺桐花开’作结，见其旷达本色。”

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