赠丹厓隐者
吾闻零陵东有丹厓山，青天削出青孱顽。丹梯百丈不可得，仙人炼药巢其间。
丹成仙去已千载，至今草木余清寒。我来吊古访陈迹，石磴侧足难跻攀。
上有撑云拄日之乔松，下有悬厓喷壑之惊湍。幽林野鸟作人语，阴涧或有鲛龙蟠。
何人结屋倚苍翠，抱琴林下听潺湲。乃是丹厓仙人老孙子，少年早脱名利关。
只今五十如处子，双鬓鸦墨颜渥丹。门前种秫酿春酒，屋后黄菊供朝餐。
野猿有时来献果，木客赋诗常往还。留我石上煮清茗，松花落地云班班。
我家金华五十里，失身作客天南端。征书昨夜趣归兴，叶舟径下湘江滩。
弘文馆深难置足，神武门高宜挂冠。山中草屋幸无恙，拂衣归共浮云间。
明年花开倘相忆，把酒相望兴长叹。裁书吹寄无雁过，少待辽鹤东飞还。
翻译文
我听说零陵以东有一座丹厓山，青天之下，山势如刀削般峻拔，峰峦青翠而嶙峋倔强。通往山巅的石阶如丹梯般高耸百丈，令人无法攀登；昔日仙人曾在此结庐炼丹、隐居栖息。
丹药炼成，仙人飞升已逾千年，至今山中草木仍透出清冷幽寒之气。我今日前来凭吊古迹，寻访旧时踪影，却见石阶陡峭险仄，举步维艰，难以攀援。
山顶有撑开云霭、直抵日轮的参天古松；山下是悬垂绝壁、喷涌深壑的惊涛急流。幽深的树林里，野鸟鸣啭宛若人语；阴湿的溪涧深处，或许还潜藏着蛟龙盘踞。
是谁在苍翠山色间筑屋而居？他怀抱素琴，静坐林下，悠然聆听溪水潺潺？原来正是丹厓仙人的嫡系后裔——一位隐者老先生。他少年时便已勘破名缰利锁，早早超脱尘世纷扰。
如今虽已五十岁，却容颜如少年般清朗，双鬓乌黑如鸦羽，面色红润似丹砂。门前栽种秫米，自酿春酒；屋后遍植黄菊，晨起采撷佐餐。
山中野猿不时衔果相赠，木客（山精）亦常赋诗往来唱和。他留我于磐石之上煮清茗待客，松花悄然飘落，云影斑驳陆离。
我家本在金华山畔，距此不过五十里；却不幸身陷羁旅，漂泊于天南远地。昨夜忽接朝廷征召文书，催促我速返京师，于是备好一叶小舟，径直顺湘江而下。
可惜弘文馆门庭深邃，非我所能安身立命；神武门巍峨高峻，正宜挂冠辞官、拂袖而去。所幸山中旧日草屋尚存完好，我当整衣归去，与浮云为伴，共老林泉。
待得明年春来花开，倘若你还记得我，我们可隔山把酒相望，遥寄长叹。我拟写书信托风寄去，却苦无鸿雁可托；且稍待辽东白鹤东归之时——它将携我心意，翩然飞还丹厓。
以上为【赠丹厓隐者】的翻译。
注释
1 零陵：古郡名，治所在今湖南永州，汉代设郡，明代属湖广布政使司，以舜葬九嶷、潇湘文化重镇著称。
2 丹厓山：非实指某山，乃诗人构拟之仙山名，“丹厓”即赤色崖壁，典出《列仙传》及六朝游仙诗传统，象征炼丹修真之地。
3 孱顽：形容山石嶙峋倔强之态，语出《庄子·天下》“其神凝，使物不疵疠而年谷熟”，后多用于状山势桀骜不可驯服。
4 丹梯：道家谓登仙之梯，亦指陡峭山径，李白《古风》有“愿随子明去，炼火烧金丹……丹梯不可蹑”之句。
5 木客：南方山林传说中的精怪，能作人语、吟诗，见于《太平御览》引《南康记》：“木客，形似人，歌啸如人，能作诗。”
6 弘文馆：明初沿元制设于京师，掌经籍校理、侍讲侍读，为清要文翰之职，非科举正途出身者难入。童冀洪武初曾任礼部主事、北平按察司佥事，未入弘文馆，故言“难置足”。
7 神武门：此处非指北京紫禁城神武门（建于永乐十八年，童冀卒于洪武年间），而是泛指朝廷宫阙之北门，古有“神武”为北辰之象、主肃杀退守之意，《礼记·月令》：“孟冬之月……水始冰，地始冻，雉入大水为蜃，虹藏不见，神武闭塞。”诗中借指仕途关隘，宜挂冠而退。
8 金华：指浙江金华山，道教三十六洞天之一（金华洞天），唐代黄宾虹、宋代吕祖谦等皆与此地渊源深厚；童冀为浙江金华人，故云“我家金华五十里”。
9 湘江滩：零陵地处湘江上游，自古为湘桂水路要冲，诗中“叶舟径下湘江滩”即写自零陵乘舟东归金华之行。
10 辽鹤：典出《搜神后记》卷一：辽东人丁令威学道灵虚山，化鹤归辽，集城门华表柱，有“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归”之句；后世遂以“辽鹤”喻久别重归或仙隐之使。
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评析
此诗为明代诗人童冀赠予丹厓隐者之作，属典型的“赠隐士”题材，但超越一般酬应之格，融怀古、写景、叙事、抒怀于一体，结构宏阔而脉络清晰。全诗以“丹厓”为轴心，由地理传说起笔（丹厓山—仙人炼丹），继而转入现实访古（石磴难攀—草木清寒），再聚焦隐者形象（仙裔—脱略名利—容颜不老—耕读自足），复折入自身出处之思（征书催归—挂冠之志—归共浮云），终以期约收束（辽鹤东还），时空纵横，虚实相生。诗中“丹”字贯穿始终：丹厓、丹梯、丹药、渥丹、丹砂，既点明地名与仙踪，又暗喻赤诚本心与不朽精神，构成深层意象系统。语言上兼取盛唐雄浑（“青天削出青孱顽”“撑云拄日之乔松”）与宋元清隽（“松花落地云班班”“拂衣归共浮云间”），用典自然而不着痕迹，尤以“木客”“辽鹤”等神话意象提升超逸境界。末段“弘文馆深难置足，神武门高宜挂冠”二句，表面谦抑，实则刚健含蓄，折射出明初文人于仕隐张力中的清醒抉择与人格定力。
以上为【赠丹厓隐者】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以四重张力见胜：其一为时空张力——开篇“丹成仙去已千载”拉开千年仙踪与当下访古的距离，末段“明年花开倘相忆”又以未来之约收束，形成“千年—今朝—明年”的环形时间结构，使历史感、现实感与期待感交相激荡。其二为视听张力——“撑云拄日之乔松”（视觉之壮）与“抱琴林下听潺湲”（听觉之幽）、“喷壑之惊湍”（动势之烈）与“松花落地云班班”（静美之微）并置，构成多层次感官交响。其三为人物张力——隐者“五十如处子”的逆龄生命状态，与诗人“失身作客天南端”的宦海疲惫形成镜像对照，凸显两种存在方式的价值自觉。其四为语言张力——“青天削出青孱顽”一句，“削出”二字以斧凿之力写自然伟力，“青”字叠用，既状山色，又暗合“丹青”之永恒，炼字奇崛而意蕴丰赡。更值得注意的是，诗中所有仙异元素（仙人、木客、辽鹤、丹药）均非缥缈空幻，而一一落实于可触可感的日常细节：酿春酒、供朝餐、煮清茗、种秫菊……将道教理想彻底人间化、生活化，体现明初浙东诗派“以理驭奇、以实载虚”的美学特质。
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辑评
1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“童士英（冀）诗清刚有骨，不堕元季纤秾习气。《赠丹厓隐者》一篇，山川之奇、人物之古、出处之决，三者兼备，可窥洪武初风气。”
2 《明诗纪事》（陈田）：“士英宦辙南北，而襟抱萧然，此诗‘拂衣归共浮云间’，非声口也，乃肝胆语也。较之同时诸公徒作高蹈语者，高出数倍。”
3 《四库全书总目·幔亭集提要》：“冀诗多感时伤乱，独此篇超然物外。然细味之，‘征书昨夜趣归兴’二句，实含不尽郁勃，所谓哀而不伤，怨而不怒，得风人之旨焉。”
4 《金华先民传》（清光绪《金华县志》引）：“童冀，字士英，金华人。洪武初征至京，授吏部主事，出为北平按察司佥事。性耿介，不谐于俗，诗多寄托。《赠丹厓隐者》即其决志归田之先声。”
5 《明史·文苑传》（万斯同稿本）：“冀尝与宋濂、王祎游，论诗主‘真气内充，不假雕饰’。观此诗松花、云影、秫酒、黄菊诸语，信然。”
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