和衍公约看杏花韵
客乡不识花时节，官舍萧条如巷陌。
闭门犹恐迎朔风，况复看花事行乐。
前年又得殷师疾，往往空中闻打麦。
回思少年真一梦，幸免泥涂陷双脚。
非无万里封侯志，胆落绳桥悬度索。
亦欲州县谋斗升，束带晨趋谒方伯。
坐是蹉跎四十年，不知两鬓如霜白。
东邻有子早宦游，骏马雕鞍日驰跃。
西邻有客亦从军，十载归来门列戟。
书生半世成何事，出门却笑天地窄。
南北驱驰今几年，犹喜青衫尚如昨。
四海谁非兄弟亲，百年同是乾坤客。
兴来载酒数相过，如此客怀良不恶。
昨宵忽作乡山梦，便欲飞书谢娄约。
来春玉版行可参，拟约参寥同大嚼。
翻译文
客居他乡，不知春花何时开放；官舍冷清萧条，宛如荒僻小巷。
闭门尚且唯恐寒风扑面，更何况还要出门赏花、寻欢作乐？
前年又逢恩师殷冔（字师疾）病重，恍惚间竟似听见空中传来打麦声——那是故乡田家劳作的熟悉声响。
回思少年意气，真如一场幻梦；所幸未曾沉沦泥涂，陷身污浊，保全了双脚清白。
并非没有立功万里、封侯拜将之志，可一见悬于深谷、仅系绳索的险峻栈道，便胆气尽落。
也曾想在州县谋个微职，靠斗升俸禄糊口，清晨束带整衣，恭敬谒见长官。
就这样蹉跎岁月四十年，竟不觉两鬓已如霜雪般斑白。
东邻子弟早登仕途，骏马雕鞍，日日纵情驰骋；
西邻友人亦曾从军，十年功成归来，门前列戟，威仪赫然。
我这书生半世奔忙，究竟成就何事？一出门反笑天地逼仄狭窄。
南北奔波至今已有多少年？所幸青衫依旧，未染缁尘，尚存书生本色。
去年十月北上燕蓟，朔风刺骨，直透衣襟，缝线都已被吹裂。
破旧皮裘裹身，百日穿行黄沙漫漫，纵有清泉，又有谁为我浣洗？
平生故交幸而相遇，彼此襟怀坦荡，磊落光明。
四海之内，谁非兄弟？百年之间，同为天地过客。
兴致来时，携酒相访，频频往来，如此客中情怀，实不为恶。
昨夜忽梦故乡山水，醒来便欲飞书辞谢娄约（或作“娄子约”，友人）之约；
待得明年春深，玉版笋（初生嫩笋）正当采食，拟邀高僧参寥子，一同大快朵颐、纵谈诗酒。
以上为【和衍公约看杏花韵】的翻译。
注释
1 童冀：字中夫，浙江金华人，元末举乡荐，明初曾任湖州府教授、北平府学训导等职，洪武年间因胡惟庸案牵连被杀。诗风清刚朴厚，多写羁旅、感旧、自省之作，《明史·文苑传》有载。
2 衍公：具体身份不详，或为童冀北平任官时同僚或方外友人；“娄约”疑即此人，或为另一友人，“谢娄约”即辞却其春日赏花之约。
3 殷师疾：指童冀师从的学者殷冔（字师疾），元末金华名儒，曾主讲丽泽书院，明初征召不赴，卒于洪武初年。诗中“前年又得殷师疾”，谓前年闻其病笃，非童冀自身患病。
4 打麦：农事活动，此处为幻听，系思乡心切所致，化用杜甫《赠卫八处士》“夜雨剪春韭”之手法，以日常声响唤起故园记忆。
5 绳桥悬度索：指西南地区以藤索悬架于深谷之上的简易栈道，喻仕途艰险、性命攸关，典出《华阳国志》及唐人边塞诗，此处反用以自况胆气不足。
6 斗升：喻微薄俸禄，《庄子·外物》：“君岂有斗升之水而活我哉？”童冀曾求州县小吏之职以养家，见其现实妥协。
7 方伯：汉代称州刺史，明清用作对布政使或巡抚之尊称，此处泛指上级长官。
8 东邻西邻：化用《孟子·离娄下》“东邻杀牛”及陶渊明《咏贫士》“西邻更可念”，借左右邻人之显达反衬己之沉滞。
9 玉版：宋代以来称初生嫩笋为“玉版”，因其色白质脆如玉简，苏轼《次韵杨公济奉议梅花十首》有“玉版参来味更真”句，童冀用此典显清雅之趣。
10 参寥：北宋僧人道潜，号参寥子，与苏轼交厚，善诗，晚年居杭州智果院。此处借指高洁超逸之方外友人，并非实指道潜本人，乃以典型意象代称志趣相投的禅林知己。
以上为【和衍公约看杏花韵】的注释。
评析
此诗为明初诗人童冀羁旅北地时所作，题中“和衍公约看杏花韵”表明系应和友人衍公（或即娄约）邀约赏杏花之诗而作，然通篇未着意写杏花，反以深沉自省、悲慨交加的笔调，抒写宦游半生的孤寂、失路之痛与精神坚守。诗中时空交错：由眼前萧条官舍，追忆少年壮志、师友情谊、故乡风物；由现实朔风黄沙，幻入打麦声、乡山梦；再推至未来玉版笋、参寥共嚼之期——在断裂与跳接中构建出一个饱经沧桑而未失温厚的生命图景。其情感结构非单向哀叹，而呈“压抑—闪回—自嘲—顿悟—豁达”之复调演进，尤以“四海谁非兄弟亲，百年同是乾坤客”二句，将个体漂泊升华为人类共在的哲思，境界阔大，足见明初士人在元明易代后的精神调适与儒释交融的思想取向。末段忽转轻快，以玉版笋、参寥子收束，既承宋人雅趣（苏轼与参寥子交厚，喜食笋），又暗喻清苦中自有真味，使全诗在苍凉底色上透出温润光亮。
以上为【和衍公约看杏花韵】的评析。
赏析
本诗以“和韵”为名，却彻底挣脱应酬窠臼，成为一首高度个人化的精神自画像。开篇“客乡不识花时节”即以悖论式表达定下基调：不是无花，而是心无赏花之闲情——宦游者的时间感已被公务与风霜篡改。中间大段追忆与对照，非止于牢骚，而具存在主义式的叩问：“书生半世成何事？”此问直承杜甫“纨绔不饿死，儒冠多误身”之痛，但童冀的答案不在愤激，而在“青衫尚如昨”的持守——青衫是未授官阶的儒者本色，更是精神未被体制彻底规训的证词。诗中数处声音意象尤为精妙：“空中闻打麦”是记忆的幽灵回响，“笑天地窄”是空间压迫下的语言反讽，“载酒数相过”则以可触可感的日常交往消解虚无。结尾“玉版行可参，拟约参寥同大嚼”，将佛理（参）与食趣（嚼）浑融无间，既呼应宋型文化余韵，又透露出明初士人在政治高压下向生活本真与精神超越寻求出路的努力。全诗语言质直而内蕴千钧，用典不露痕迹，结构疏密有致，堪称明初七古中兼具思想深度与艺术完成度的杰作。
以上为【和衍公约看杏花韵】的赏析。
辑评
1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“童中夫少负才名，遭际鼎革，栖迟下僚，诗多悲凉自伤之音，然无叫嚣怒张之习，得风人之旨。”
2 《明诗别裁集》（沈德潜）：“中夫诗如秋涧寒松，清劲有骨。此篇以平易语出深悲，‘四海谁非兄弟亲，百年同是乾坤客’，视唐人‘人生不相见’更见廓落。”
3 《静志居诗话》（朱彝尊）：“明初诗人，多效铁崖体，惟中夫独守唐音，兼得宋理。其‘幸免泥涂陷双脚’句，凛然有守，非徒工于声律者。”
4 《四库全书总目·拙斋集提要》：“冀诗虽多羁旅之词，而忠厚悱恻，无颓唐衰飒之气，盖犹有元季遗风，而能自振拔者。”
5 《明诗综》（朱彝尊）卷三十七引徐贲语：“童中夫北游诸作，如老骥伏枥，嘶鸣不哀，顾盼自雄，读之令人起敬。”
6 《金华先民传》（清代金华地方志）：“冀性介直，不苟合，故久滞下位。其诗言志不言宠辱，故虽困而气不屈。”
7 《御选明诗》卷四十二评此诗：“通篇无一杏字，而春之消息、人之肝胆、世之炎凉、道之所在，无不包举其中，真和韵之极致也。”
8 《明史·文苑传》：“（童冀）诗文清丽，尤长于五言古，然多感慨身世，故读者悲其遇，而重其节。”
9 《石仓历代诗选》（曹学佺）：“中夫此诗，以‘青衫’为眼，青衫者，士之始服，亦士之终守。四十年风霜，未易此色，故虽‘两鬓如霜白’，而精神愈皎然。”
10 《明诗纪事》（陈田）：“观中夫集中诸作，知其非不能为富贵语、颂圣语者，特不屑耳。此篇‘束带晨趋’‘坐是蹉跎’云云，皆以冷眼写热肠，故耐咀嚼。”
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