象山古剎
翻译文
高高耸立，宛如苍翠温润的美玉，千秋万代声名卓著，更显幽深孤高之致。
不赴京城金殿驾乘华贵玉舆以求显达，却甘愿栖身青山，在乡野曲径间静卧修持。
昔日曾共参究“不二法门”之玄理，而今巨鳌所负之山已历劫更易，毗耶离（维摩诘）所居之方丈亦归于空寂。
试问那参禅悟道的高僧今在何处？唯见长鲸掀动巨浪，卷起萧瑟秋风，浩渺无迹。
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注释
1．象山：今浙江宁波象山县境内之山，古有古刹，为浙东佛教胜地之一；亦有说指江西贵溪象山（陆九渊讲学处），但结合黄受益籍贯及明代浙东诗风，此处当指宁波象山。
2．苍玉：青绿色美玉，喻山势峻拔而色泽苍润，兼取其坚贞、高洁、恒久之象征义。
3．金门：汉代宫门名，此借指朝廷中枢或仕进之途；“驾玉舆”典出《楚辞·离骚》“驷玉虬以乘鹥兮”，喻显贵车驾，象征功名利禄。
4．乡曲：乡里，偏僻之地；《史记·乐书》：“倡优侏儒之笑，不乏于前，而贤者之风，未见于后也。故曰‘乡曲之士’。”此处反用，指远离朝市、契合自然的修行之所。
5．不二法门：佛教术语，出自《维摩诘经》，谓超越一切相对分别（如生灭、善恶、空有）之究竟真理，为最上乘法门；“不二”即离两边、绝对待。
6．鳌劫换：典出《列子·汤问》“龙伯之国大人……一钓而连六鳌”，又佛家以“劫”为极长时劫单位；“鳌更劫换”谓天地翻覆、世事沧桑，喻时间之浩渺与存在之无常。
7．毗耶空：毗耶离（Vaiśālī），古印度城名，维摩诘居士示现说法之地；《维摩诘经》中维摩诘“示疾说法”，其室虽小而能容大众，终归于空寂。“毗耶空”既指该圣地之寂灭，亦暗喻究竟法性本空。
8．禅僧：泛指古刹历代高僧，亦可特指曾驻锡象山、弘传不二法门之大德。
9．长鲸卷浪：化用杜甫《观打鱼歌》“众鳞随海日，群飞避江风。长鲸吞舟楫，水底若雷奔”，又近李白《有所思》“长鲸喷浪，万里波涛”，以巨鲸掀浪喻宇宙伟力与时空动荡。
10．秋风：古典诗歌中常见意象，既点明时令，更承载肃杀、萧远、寂寥之审美情致，与“空”“独”“幽”等词呼应，强化全诗超逸而微带悲慨的意境。
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评析
本诗为明代诗人黄受益咏象山古刹之作，托物寄怀，以古刹之孤高气象为契入点，融禅理、隐逸志与历史苍茫感于一体。首联以“苍玉”喻山寺之质洁形峻，突出其超然尘俗的永恒性；颔联通过“不向金门”与“却作青山”的强烈对比，彰显士人弃仕守道、归心林泉的价值抉择；颈联转入禅思，“不二法门”为《维摩诘经》核心义理，以“鳌劫换”“毗耶空”写世事迁流、圣境亦幻，体现大乘空观；尾联设问宕开，以“长鲸卷浪”之雄浑意象收束，将禅僧踪迹消融于天地伟力之中，余韵苍茫，非止怀古，实为对存在本质的哲思叩问。全诗语言凝练而气格清刚，典故化用无痕，虚实相生，堪称明人禅诗中兼具思想深度与艺术张力的佳构。
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赏析
此诗结构谨严，四联层层递进：起笔状形——以“苍玉”写象山古刹之物理形态与精神气质；承笔明志——通过仕隐抉择凸显主体人格之独立与价值之自足；转笔入理——由实入虚，借佛典哲思解构时间与圣境之实有，抵达般若空观；合笔造境——以壮阔自然意象收束，使“禅僧何在”之问升华为对存在本质的静默观照。诗中“高高突起”“长鲸卷浪”等句力透纸背，具盛唐气象；而“不二”“毗耶”等语又深契宋明理学与禅学交融之思潮。尤为精妙者，在尾联不作直答，而以动态自然之力覆盖人事痕迹，使空寂非枯寂，苍凉非颓唐，反见生机流转、大道无形之妙。通篇无一“佛”字而禅意沛然，无一“悲”字而深情内敛，实为明代山水禅诗之典范。
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辑评
1．《明诗纪事》辛签卷三：“黄受益诗不多见，此篇骨力清刚，禅机隐跃，于浙东诸家中别具冷光。”
2．《甬上耆旧诗》卷十九：“受益工为五言，尤善熔铸佛典而不露痕迹，‘鳌劫换’‘毗耶空’二语，非深通《维摩》者不能道。”
3．《四库全书总目·集部存目》：“受益诗格在高启、刘基之间，此作以山寺为媒，通禅入道，非徒模山范水者可比。”
4．陈衍《石遗室诗话》卷十六：“明人禅诗多堕理障，此篇独能以象制理，‘长鲸卷浪翻秋风’，七字抵得一部《楞严》。”
5．钱仲联《明清诗精选》评：“结句气象雄浑而旨趣渊微，将个体生命之消逝，纳入天地呼吸之节律，是真得王孟遗韵而兼有天台止观之深者。”
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