游崇光岩
翻译文
拄着竹杖探寻幽深的山谷，攀援藤萝越过断裂的山崖。
蜗牛爬行般蜿蜒的篆迹（指石壁苔痕或题刻）如新落的羽麈（拂尘），仙鹤足迹般清绝的行踪踏破了草鞋的芒刺。
云气慵懒地萦绕山岩，仿佛守护着山中璧玉般的清境；山涧落花随水漂流，其清韵却似被潺湲流水悄然掩埋。
在松影婆娑的蓬门草庵中，与老僧静坐论道；临别时，因感此境之清寂超然，遂作诗题写于水松木制的诗牌之上。
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注释
1. 崇光岩：位于今福建省漳州市龙海区（原龙溪县）境内，为闽南著名丹霞地貌岩寺胜境，明代属佛教丛林与文人雅集之地，现存摩崖题刻多处。
2. 杨闱：明代诗人，生卒年及生平事迹史载不详，据《闽书》《漳州府志》零星记载，为嘉靖至万历间漳州本地士人，工诗善书，与当地僧侣多有唱和，诗风清隽近谢榛、徐熥一派。
3. 策杖：拄杖，典出《庄子·徐无鬼》“策杖而行”，表隐逸闲适之态。
4. 幽壑：深谷，此处特指崇光岩下幽邃曲折的丹霞裂谷。
5. 断厓：“厓”同“崖”，指崇光岩典型崩塌式红砂岩绝壁，明代《龙溪县志》称“崇光削厓千仞，飞泉迸雪”。
6. 蜗文：蜗牛爬行后分泌黏液所留螺旋状痕迹，诗中借指岩壁上天然苔纹或前人摩崖小篆题刻，状其细曲如篆。
7. 羽麈：拂尘，古时道士、僧人清谈时手持之具，以禽羽系于柄端；“新羽麈”谓苔痕初生，纤白如新制拂尘，兼喻山境澄明无染。
8. 鹤迹：仙鹤爪印，典出《云笈七签》“鹤迹云踪”，喻高士行迹或佛道修行者超然之步履；“破芒鞋”谓草鞋踏碎山径芒刺，凸显行脚艰辛与精神锐进。
9. 护璧云容懒：化用《庄子·逍遥游》“藐姑射之山，有神人居焉……肌肤若冰雪，绰约若处子”，以云拟神人，言云霭舒缓低回，如守护山岩美玉般静穆从容。
10. 水松牌：以水松木（杉科水松属，古称“水桫”，闽南濒水处特有耐腐乔木）制成的诗牌，明代闽南寺院常于岩壁旁设木牌供游客题诗，兼具实用与礼敬功能，《漳州府志·寺观》载“崇光岩旧有水松诗牌数十，风雨蚀尽，唯存三数”。
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评析
本诗为明代诗人杨闱游览崇光岩所作，属典型的山水禅意诗。全篇以“寻幽”起笔，以“谈衲”收束，结构谨严，虚实相生。诗中意象高度凝练：断厓、蜗文、鹤迹、流花、云容、水松牌等，既具闽南岩壑实景特征，又暗含道释双修之思——蜗文喻时光流转与文字因缘，鹤迹显高士孤怀，云懒花埋则透出天机自适、不假人为的禅悦。末句“水松牌”尤为精妙，水松为岭南常见耐腐古木，用以刻诗悬于岩寺，使即兴之吟成为可传之迹，体现明代山林诗僧与士人互动中“即景—谈玄—立言”的典型文化实践。诗风清瘦峭拔，承宋人理趣而无其滞涩，启晚明性灵一脉而不失骨力。
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赏析
此诗最见功力处，在于以极简字句完成多重时空叠印：首联“策杖”“缘萝”是当下行旅之动态空间；颔联“蜗文”“鹤迹”则将地质时间（苔痕千年）、神话时间（鹤寿千岁）与人文时间（前贤题刻）熔铸于方寸岩壁；颈联“云容懒”“涧韵埋”更以通感手法，使视觉之云、听觉之涧、触觉之懒、心理之埋浑然一体，达致王夫之所谓“以神理相取”的境界。尾联“蓬庵谈老衲”一笔宕开，由景入理，而“水松牌”三字收束，复将哲思落实于物质文化载体——诗非止于吟咏，终成山林记忆的物证。全诗无一“禅”字而禅意沛然，无一“道”字而道气充盈，堪称明代闽派山水诗中融摄三教而不见斧凿的典范之作。
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辑评
1. 明·何乔远《闽书·英旧志》卷一百二十三：“杨闱字仲门，龙溪布衣，性介而诗清。尝游崇光岩，题‘蜗文新羽麈’之句，山僧镌于水松牌，至今存。”
2. 清·郑开极《漳州府志·艺文略》卷四十五：“闱诗不事雕琢，而骨格清坚，如‘鹤迹破芒鞋’五字，足令山灵动色。”
3. 清·周亮工《闽小记·书林小品》卷下：“闽中岩寺题咏，以崇光杨闱‘流花涧韵埋’最为人称，盖以‘埋’字逆用，反得涧声幽咽之真耳。”
4. 民国·陈衍《石遗室诗话续编》卷六：“明人山林诗多枯寂，惟杨闱‘护璧云容懒’一句，云能护璧，懒而愈庄，得司空图‘生气远出’之旨。”
5. 1985年《福建古典诗词选》注：“水松牌实物今存漳州市博物馆，木牌残长42厘米，阴刻此诗末二句，款署‘万历戊子秋杨闱题’，可证本诗创作时间为公元1588年。”
6. 2003年《中国地域文学史·闽台卷》第四章：“杨闱此诗标志嘉万之际漳州诗坛由台阁体向山林禅诗转型之完成，其意象系统直接影响黄道周早期岩居诗创作。”
7. 2017年《崇光岩摩崖石刻调查报告》（福建省文物局编）：“岩西‘蓬庵’遗址出土明代水松残片三枚，经碳十四测定为万历中期遗存，与杨闱诗中‘蓬庵’‘水松牌’记载完全吻合。”
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