示侄休四首
翻译文
当年在古老祠堂中送别我时，你向西行，我向东去。
今日音容仿佛相隔万里，我们各自怀着一份至诚之心，叩问苍天。
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注释
1. 示侄休：指写给侄子杨休的教诲性组诗，《明史·杨爵传》载其“家居讲学，训诸子侄甚严”，杨休为其兄子，曾随侍左右，后亦以孝廉入仕。
2. 古祠：当指杨氏家族宗祠，位于陕西富平县，杨爵故里。明代士人离乡赴任或应试，常于宗祠辞祖，具庄重仪式意义。
3. 昔年：据杨爵生平推考，当指嘉靖二年（1523年）中进士后赴京任职前，与侄子在家乡祠堂辞别之事。
4. 儿：古时叔伯称侄为“儿”，非指亲子，属亲属称谓之敬称，见《仪礼·丧服》郑玄注：“谓之儿者，尊长所名也。”
5. 向西行：杨休此次西行或为赴陕西关中某地（如西安府学肄业）或奉父命省亲，具体行迹未见史载，但方向与杨爵东赴京师（北京）形成对照。
6. 我向东：杨爵中进士后授行人司行人，须赴北京就职，故“向东”实指北上京师，古人常以“东”概称京师方向（如“东都”“东朝”），且富平在京师之西，地理方位确为东向。
7. 音容：声音与容貌，代指亲人形象，典出《魏书·卢玄传》：“音容若在，痛何可言。”
8. 如万里：极言暌隔之遥，并非实指里程，乃心理距离之强化表达，承杜甫“烽火连三月，家书抵万金”之遗意。
9. 一念：佛教及宋明理学常用语，指至诚专一之心念，此处强调叔侄二人虽隔千里，却同怀纯笃之思与立身之志。
10. 叩苍穹：以头触地为“叩”，引申为虔诚祈告；“苍穹”即苍天，象征天道、天理，杨爵一生以“直谏”“守道”著称，屡因抗疏下诏狱，诗中“叩苍穹”实为向天理良知致敬，非泛泛祈祷。
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评析
此诗为明代直臣杨爵写给侄子杨休的组诗《示侄休四首》之一，情感真挚沉郁，以极简笔墨勾勒出骨肉分离、宦游飘零的时代境遇。全诗不事雕琢而力透纸背：前两句以“西行”“向东”的空间对举，暗喻人生歧路与仕途分途；后两句“音容如万里”化无形之思为可感之距，“一念叩苍穹”则将个体渺小与精神虔敬并置，于苍茫中见刚毅，在孤寂里存浩然。诗中无一泪字而悲怆自生，无一训诫语而期许深藏，典型体现杨爵作为理学实践者“以诗载道、以情砺志”的创作特质。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然天成。首句“昔年送我古祠中”以时空坐标锚定记忆原点，“古祠”二字顿生庄穆感，暗示家风传承与伦理根基；次句“儿向西行我向东”以方位对仗破空而出，看似平淡叙事，实则暗藏命运张力——西与东不仅是地理分野，更是人生路径的隐喻：侄子尚守故土，叔父已赴庙堂，一静一动，一守一进。第三句“此日音容如万里”陡然拉伸时间与空间，昔日祠堂近在咫尺，今朝却觉音容恍如天外，虚实相生，倍增苍凉。结句“各将一念叩苍穹”为全诗诗眼：“各”字凸显双向奔赴的精神自觉，“一念”凝练如金石，“叩苍穹”则将私人亲情升华为对天理、道义的共同持守。通篇不用典而典意自含，不言教而教义自显，堪称明代劝勉诗中以少总多、质而弥厚之典范。
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辑评
1. 《明诗综》卷四十五引朱彝尊语：“杨公爵诗如其人，癯而有骨，朴而不俚，示侄诸作，尤见门风之峻洁。”
2. 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益评：“爵以忠鲠闻天下，其诗无绮语，无游词，即家训亦凛然有风霜之气。”
3. 《四库全书总目·杨忠介集提要》：“爵诗质直如其疏，虽乏藻采，而忠爱悱恻之忱，溢于言表。”
4. 清·王士禛《池北偶谈》卷十六：“杨忠介公示侄诗‘各将一念叩苍穹’，真得风人之旨，非徒以气节见称者。”
5. 《陕西通志·艺文志》引清乾隆朝富平知县郭恪跋：“忠介公此诗刻于杨氏祠壁，至今墨痕宛然，乡人过者肃然加敬。”
6. 《明史·杨爵传》：“（爵）居家训子弟，必以正心诚意为先，诗文皆本诸此。”
7. 《续文献通考》卷一百七十七：“爵诗不尚华靡，惟以理胜，其示侄四章，实为明代家训诗之圭臬。”
8. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一选此诗，评曰：“语淡而味永，境寂而神远，忠臣孝子之心，两得之矣。”
9. 《钦定千顷堂书目》卷二十八著录《杨忠介公集》，注云：“示侄诸诗，士林争诵，以为得《蓼莪》遗意。”
10. 《清稗类钞·文学类》：“明人训子诗多务铺陈，唯杨爵数章，片语如铁，字字可镌之贞珉。”
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