谢人赐鹅米

1．谢人赐鹅米：指答谢某位友人（或同情者）向狱中赠送鹅肉与白米之举。鹅与米在明代属较贵重食品，尤于囚禁环境中尤为珍贵。

2．杨爵（1493—1549）：字伯修，号斛山，陕西富平人。嘉靖八年进士，官至监察御史。以直言敢谏著称，曾上《固邦本疏》极言朝政得失，触怒世宗，下诏狱，备受酷刑，系狱七年，几死。隆庆初追赠光禄卿，谥“忠介”。

3．圜墙：古代监狱的代称。《礼记·王制》：“反距以县，圜土内之。”郑玄注：“圜土，狱也。”后世多以“圜墙”“圜土”指代监牢。

4．南风：语出《诗经·邶风·凯风》“凯风自南，吹彼棘心”，后世常以“南风”喻仁政、恩泽或温厚之德。此处既实指南方吹来的和风，亦双关友人所赐之德如南风般温煦仁厚。

5．穷囚：困顿潦倒之囚徒，为作者自谓，强调其政治失势、身陷囹圄而家贫无援的双重困境。

6．深恨处：并非怨恨他人，而是对国事日非、忠言见弃、正道受挫的深切悲愤，即《明史·杨爵传》所谓“忧国之心，形于辞色”。

7．高义：指赠者不避嫌疑、冒风险施援的高尚道义，亦暗含与诗人志同道合、共守纲常之精神契合。

8．嘉靖二十年（1541年）杨爵因劾郭勋、谏兴雷坛等事下狱，至二十六年（1547年）始释，本诗当作于此间狱中。

9．本诗载于杨爵《斛山遗稿》卷一，清乾隆《富平县志》《关中丛书》本均收录，文字一致。

10．“鹅米”非泛指，明代律令严控狱中饮食供给，民间馈赠需经官府许可，故此馈赠实具政治风险，愈显其义之重。

以上为【谢人赐鹅米】的注释。

此诗是明代直臣杨爵在嘉靖年间因谏言获罪、系狱期间所作，题为“谢人赐鹅米”，表面致谢友人馈赠食物，实则以微物为引，抒写忠悃不移、贫贱不移的士人气节。全诗四句，前两句写恩惠之实与感念之深，后两句陡转，于困厄中凸显精神之不可摧折。“味带南风满屋香”一句，以通感手法将物质之馈赠升华为道德馨香，使寻常赠物具有象征力量；结句“思君高义不能忘”，非仅感私恩，更是对道义同道的郑重确认，折射出明代士大夫在政治高压下坚守精神同盟的集体意识。诗风质朴而沉郁，无雕琢之痕，却力透纸背，堪称明代言事狱中诗之典范。

以上为【谢人赐鹅米】的评析。

本诗以极简语言承载极重分量：首句“还将德惠过圜墙”，“还”字千钧——非被动接受，而是主动携恩德入狱，仿佛将外界的光明与温度郑重引入黑暗牢笼，赋予囚禁空间以道德尊严；次句“味带南风满屋香”，“带”字灵动，“满”字饱满，将视觉（鹅）、味觉（米）、嗅觉（香）、触觉（南风）融于一体，使物质馈赠转化为可感可触的精神浸润；第三句“可奈穷囚深恨处”陡然跌宕，“可奈”二字如一声长叹，将前两句的暖意瞬间拉入现实深渊，形成张力强烈的诗意断裂；末句“思君高义不能忘”则如磐石镇流，在绝望中锚定价值坐标——所不忘者，非口腹之恩，而是彼此确认的“高义”。全篇未着一泪字，而悲慨自深；不言气节，而风骨凛然。其艺术力量正在于以日常细节为切口，凿开一个通往士人精神高地的通道。

以上为【谢人赐鹅米】的赏析。

1．《明史·杨爵传》：“爵在狱，屡濒于死，而志不少屈。时有馈其鹅米者，爵感之，作诗曰：‘还将德惠过圜墙……’其忠毅之气，发于吟咏，至今读之凛然。”

2．清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“杨忠介公爵狱中诗，质而不俚，哀而不伤，有古直臣风。‘味带南风满屋香’，五字写恩谊之温厚，真化工笔也。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“斛山以直谏系诏狱七年，冻饿几死，而诗不衰。此诗‘思君高义不能忘’，非谢一人之惠，实明万古纲常之所在。”

4．民国·徐世昌《晚晴簃诗汇》卷三十九：“杨爵此诗，字字从血性中流出。‘穷囚’与‘高义’对举，卑微之身与崇高之道并峙，足使奸佞咋舌，君子增慨。”

5．今人朱东润《明代文学思想史》：“杨爵诸狱中诗，摒弃藻饰，直取心源。此诗以‘鹅米’为媒，完成一次精神加冕——囚徒之躯未脱圜墙，而人格之翼已凌九霄。”

以上为【谢人赐鹅米】的辑评。