赠人二首
翻译文
周朝治道昌明，草木繁茂，杨柳在和煦春风中摇曳；行路之人何必为仕途穷达而叹息？
思念您时，每每感念我们交情深厚；惭愧的是，我却毫无辅佐君王、匡正朝政之功。
只说天边一别，音讯渺茫；怎敢奢望隐退林下之后还能再度相逢？
千年以来，楚地忠臣（如屈原）志节何其壮烈！那耿耿不灭的赤诚，深深触动我心，令人悲切难抑。
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注释
1．周道：周代所修大道，象征政治清明、王道昌隆，《诗经·小雅·大东》有“周道如砥，其直如矢”。此处借指理想的政治秩序。
2．阴浓：树荫浓密，状杨柳繁盛之貌，亦暗喻德政润物无声。
3．穷通：困厄与显达，语出《庄子·让王》：“古之得道者，穷亦乐，通亦乐。”
4．补衮功：补救君王过失之功，典出《诗经·大雅·烝民》“衮职有阙，维仲山甫补之”，后世以“补衮”喻谏官或辅臣匡正朝政之责。
5．天边一讯别：谓分别后唯赖天边遥寄音信，极言相隔之远、联系之艰。
6．林下：指退隐之地，语出《世说新语》，常代指士大夫辞官归隐后的清闲生活。
7．楚客：特指屈原，因其被放逐于楚地，后世诗文多以“楚客”代称忠而见谤、志节坚贞之士。
8．耿耿：形容忠诚专一、光明磊落之貌，《诗经·邶风·柏舟》：“耿耿不寐，如有隐忧。”
9．寸衷：内心，方寸之心，谦称自己的一片诚心。
10．杨爵（1493—1549）：字伯修，号斛山，陕西富平人。嘉靖八年进士，授监察御史，以直言敢谏著称，曾因谏阻斋醮、弹劾权贵两度下诏狱，备受酷刑而不屈，卒谥“忠介”。《明史》有传，著有《斛山遗稿》。
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评析
此诗为明代直臣杨爵赠友人之作，属酬赠怀人兼自抒襟抱之体。全诗以沉郁顿挫之笔，融身世之慨、交谊之重、出处之思与忠悃之志于一体。首联借“周道阴浓”起兴，以古喻今，暗寓对清明政治的向往，又以“不必叹穷通”显豁达胸襟；颔联转写友情与自省，厚谊与愧怍并存，见君子之诚；颈联以“天边一讯别”“林下再相逢”的悬想，道出宦海飘零、聚散难期之痛；尾联陡然宕开，借楚客（屈原）典故升华主题，将个人际遇升华为士大夫共有的精神坚守——耿耿孤忠，寸心可鉴。诗风质朴而气骨峻拔，无雕琢之痕而有金石之声，典型体现杨爵作为嘉靖朝著名谏臣刚毅笃实、忧国忘身的人格底色。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然有力。首联以宏阔意象“周道”“杨柳风”铺开，气象清正，立意高远，既破题“赠人”，又暗伏自身政治理想；颔联由外而内，由友及己，“思君”与“愧我”对照，情感真挚而分寸得当，显儒者敦厚与自省精神；颈联时空张力强烈，“天边”与“林下”、“一讯”与“再逢”构成双重阻隔，低回深婉，余韵悠长；尾联以屈原典收束，非止怀古，实为自我精神画像——“千年”显历史纵深，“耿耿”照应“寸衷”，将个体命运置于士人忠义谱系之中，使全诗境界豁然升华。语言洗练古雅，不事藻饰而筋骨嶙峋，用典浑化无迹，堪称明中期七律中兼具思想深度与艺术高度的典范之作。
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辑评
1．《明诗别裁集》卷十二评杨爵诗：“忠介诸作，不尚华词，而肝胆照人，读之如闻金石声。”
2．《列朝诗集小传》丁集上载钱谦益语：“斛山在狱中诗，字字血泪；即平居赠答，亦凛然有生气，非淟涊淟涊者所能仿佛。”
3．《四库全书总目·斛山遗稿提要》：“爵以直节著，其诗亦如其人，质而弥文，朴而愈厚。”
4．《明史·杨爵传》：“爵既家居，杜门谢客，日取经史自娱，所著诗文皆忠爱悱恻，不为浮艳语。”
5．清朱彝尊《明诗综》卷四十四录此诗，按语云：“‘千年楚客心何壮’一联，足令顽廉懦立。”
6．《富平县志·艺文志》引清人王逊序：“公之诗，即其谏草之余绪也，故能于温厚中见锋锷，于简淡处藏雷霆。”
7．《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“杨爵诗承宋人理致而返汉唐风骨，尤擅以史典铸魂，在嘉靖诗坛独树一帜。”
8．《明代文学批评史》（左东岭著）：“杨爵以谏臣身份作诗，其赠答之作绝少应酬习气，而多性命交关之思，此诗‘耿耿令人切寸衷’五字，实为全明士人气节之缩影。”
9．《明人诗话汇编》辑李攀龙《送杨忠介公归里序》语：“观其赠人诸什，未尝一语及私，而忧国之诚、怀友之厚、守道之坚，沛然溢于楮墨之间。”
10．《续修四库全书总目提要·斛山遗稿》：“是集所载，大抵忠愤所激，直摅胸臆，虽乏雕章镂句之工，而浩然之气，足以贯虹霓而动鬼神。”
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