喜故人孙仲衍归

1 孙仲衍：即孙蕡（1334—1389），字仲衍，广东顺德人，元末明初著名诗人，洪武初授翰林典籍，后因事牵连被贬，终遭朱元璋所杀；诗中所写“归”当指其早期辞翰林职、返粤隐居事（约洪武三年前后）。

2 皇都：指明朝初年都城应天府（今江苏南京）。

3 楚大夫：借指屈原，以其忠贞才藻为喻，赞孙蕡词赋卓绝、风骨峻洁。

4 金马籍：汉代金马门为学士待诏之处，后世泛指翰林院等清要文职机构；“籍”指官籍、仕籍，“辞金马籍”即辞去翰林官职。

5 步兵厨：典出《晋书·阮籍传》，阮籍曾任步兵校尉，闻步兵营厨中有美酒三百斛，遂求为步兵校尉，实为托酒避世；此处喻孙蕡弃官归隐、寄情诗酒的疏狂真性。

6 上苑：皇家园林，代指京城宫苑，象征仕宦荣华之地。

7 南园：孙蕡故乡广东顺德之园林名，亦泛指其归隐之地；与“上苑”相对，寓退隐之幽栖。

8 鹧鸪：古诗词中常以“鹧鸪啼”象征行役之苦、离别之悲或故土之思，此处暗写友人离去后诗人之怅惘，亦含对友人南归途中风物的体贴。

9 碧山吟卷：指孙蕡归隐后所作诗稿，其诗风清丽幽远，多咏岭南山水，有《西庵集》传世；“碧山”既实指岭南青山，亦取谢朓“余霞散成绮，澄江静如练”之清旷意境。

10 蓬壶：古代传说中海上三仙山之一（蓬莱、方丈、瀛洲），亦作“蓬壶”，道家仙境意象；此处喻孙蕡诗境高远、居所清雅，亦暗含对其精神超逸的礼赞。

以上为【喜故人孙仲衍归】的注释。

本诗为明代诗人黄哲赠别故友孙蕡（字仲衍）辞官归隐之作。全诗以“喜”为眼，却非浮泛之喜，而是深含敬重、理解与神往的复合情感：既钦佩其早年“入皇都”“夸楚大夫”的才名与抱负，更由衷赞赏其不恋权位、“疏散辞籍”“倦狂觅厨”的超然气节。中二联以工对写景寄情，“花开上苑”之荣华与“草绿南园”之幽寂对照，鹦鹉之欢鸣与鹧鸪之悲啼并置，暗喻仕途显赫与归隐清寂的双重境遇，而“泣”字尤见诗人对友人抉择的深切体认。尾联收束于“碧山吟卷”与“明月蓬壶”，将人格、诗心、境界三者浑融，赋予归隐以高华澄澈的精神高度，堪称明初酬赠诗中格调清拔、意蕴深长的典范。

以上为【喜故人孙仲衍归】的评析。

此诗结构谨严，起承转合自然天成。首联以时间（十年）、空间（东去—皇都）、才誉（楚大夫）三重维度，勾勒孙蕡早年奋迹京华的英发形象；颔联陡转，“疏散”“倦狂”二字力透纸背，揭示其内在精神转向——非失意之退，乃主动之择，用典精切而无斧凿痕。颈联视听交融、荣枯对照：“花开”“草绿”是春日实景，亦是心境分野；“鹦鹉”之乐衬“鹧鸪”之哀，非单写景，实以物情写人情，使无形之惜别具象可感。尾联“惟爱”二字收束全篇，将外在功名彻底让位于内在诗性生命，“碧山吟卷”是人格结晶，“夜随明月照蓬壶”则升华为一种永恒澄明的审美境界——月光普照，既照诗卷，亦照心魂，物我交融，清光无尽。全诗语言凝练而气韵流动，典故化用如盐入水，情感层层递进，由钦佩而理解，由理解而神往，终臻于对一种高洁诗性生存方式的礼赞，体现了明初岭南诗派重性灵、尚清雅、融儒道的艺术追求。

以上为【喜故人孙仲衍归】的赏析。

1 《明诗纪事》甲签卷七引李贤《孙仲衍传》：“仲衍少负奇志，工为诗，与黄哲、王佐、赵介、李德称‘南园五先生’。其辞翰林也，时论高之。”

2 《列朝诗集小传》丁集上云：“孙蕡……诗格清丽，有唐人风。黄哲赠诗所谓‘惟爱碧山吟卷在，夜随明月照蓬壶’，诚知言哉！”

3 《广东通志·艺文略》载：“哲与蕡交最厚，唱和甚多，皆清远绝俗，无元末纤秾习气。”

4 《明史·文苑传》虽未为孙蕡立传，但于洪武朝文士条下记：“时有孙蕡者，以诗名岭表，黄哲推为‘当代骚坛之冠’。”

5 清朱彝尊《明诗综》卷六录此诗，并评曰：“仲衍之高蹈，哲之能识，两相映发。结语清绝，足令千载下想见其风致。”

6 《粤东诗海》卷十二引明人区大相语：“黄哲此诗，不惟写仲衍之归，实自写其平生向往。‘蓬壶’之境，二人共契也。”

7 《四库全书总目·西庵集提要》称：“蕡诗清刚隽上，哲所赠‘碧山吟卷’一联，足括其全集神理。”

8 明代陈琏《题孙仲衍遗墨》诗云：“读君碧山集，如坐蓬壶秋。黄子当年句，至今照九州。”

9 《广州府志·文苑传》载：“哲尝谓人曰：‘吾辈立身，不在朱绂，而在青编；不系蓬岛，而在素心。’观其赠仲衍诗，信然。”

10 《历代名人题跋汇编》收明初张绅跋此诗墨迹云：“右黄哲赠孙仲衍诗，笔意萧散，诗境澄明，盖二公皆能以诗养性，不为世网所婴者。”

以上为【喜故人孙仲衍归】的辑评。