思养堂
灵椿未老雕风霜，音容一去空高堂。堂阴萱草喜无恙，金英翠叶相辉光。
椿枯不复荣，终天恨何极。时凭梦魂中，聊得见颜色。
此心一日几悲欢，舞罢斑衣泪还落。
翻译文
灵椿树尚未衰老，却已凋零于风霜之中；慈父音容笑貌一朝永逝，唯余高堂空寂无声。堂前荫蔽处的萱草却欣然无恙，金黄的花朵与青翠的枝叶交相辉映，熠熠生光。
椿树枯萎，再难复生荣茂；此恨绵绵，终其一生亦无法穷极。唯有在梦魂恍惚之际，尚能暂得相见，聊慰思念之苦。
幸赖这令人忘忧的萱花，历经岁月长久，依然未曾衰败。我在花前祝寿、花下叩拜，爱此花之心，长伴此花而相随不离。
暮年追思羊枣之味（喻忆母之孝思），晨起犹尽奉养之乐——驾板舆侍亲游赏（典出《后汉书》，指孝子以车奉母）；北邙山（古洛阳北陵墓区，代指坟茔）虽遥不可即，西山落日（喻生命将尽）亦已薄暮苍凉。
此心一日之间，悲欢交集几度起伏；纵使学老莱子彩衣舞戏娱亲，斑衣翻飞之后，泪水仍不禁簌簌落下。
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注释
1. 思养堂：郑文康书斋名，亦为其孝思之所寄。“思养”取“思亲奉养”之意，典出《礼记·祭义》：“养可能也，敬为难；敬可能也，安为难；安可能也，卒为难。”
2. 灵椿：古称父亲之雅称，典出《庄子·逍遥游》“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”，后世以“椿庭”“椿龄”尊父。
3. 雕风霜：谓经受风霜摧折而凋零。“雕”通“凋”，《说文》：“雕，琢也”，此处引申为风霜刻蚀致损。
4. 萱草：又名忘忧草、鹿葱，古时植于北堂（主妇居所）以解忧，故以“萱堂”代指母亲，《诗经·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背。”毛传：“谖草令人忘忧。”
5. 金英翠叶：萱草花色橙黄如金，叶色青翠，故称。英，花；金英，金色之花。
6. 椿枯不复荣：化用《庄子·逍遥游》大椿意象，反写其枯槁不可复生，强化生命不可逆之悲慨。
7. 羊枣：即软枣，果实味美，孟子少时嗜食，母殁后见羊枣而悲泣，见《孟子·尽心下》，后为思母之典。
8. 板舆：古代一种由人抬行的坐具，形制平直如板，多为孝子奉母出游所用，《后汉书·逸民传》载“江革负母逃难，常坐板舆”。
9. 北邙：即邙山，在今河南洛阳北，东汉以来为王侯公卿葬地，泛指坟茔、幽冥之所。
10. 斑衣：典出《列女传》老莱子事，年七十，常著五色斑斓之衣，为婴儿状，以悦双亲。后为孝亲经典意象。
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评析
本诗为明代诗人郑文康悼念父母所作的典型“椿萱并咏”式孝思诗。全篇以“灵椿”（父）与“萱草”（母）为双线意象，结构严密，情感层递：首章写椿凋而萱存，形成生死对照；次章由椿枯引出“终天之恨”，转至梦中寄情；三章借萱花之不衰反衬人伦之易逝，以“花前称寿”“花下拜”凸显生者执礼之诚；四章时空纵横，“暮兴羊枣”“朝尽板舆”浓缩一生孝行，“北邙路遥”“西山日薄”则双关父母已逝与自身垂老；结句“舞罢斑衣泪还落”，化用老莱子七十娱亲典故，却陡转悲音，揭示孝思愈笃、哀痛愈深的生命悖论。诗中无直露哭号，而字字含泪，深得温柔敦厚之旨，又具明代台阁体清丽工稳与性理诗沉郁内敛交融之特质。
以上为【思养堂】的评析。
赏析
郑文康此诗堪称明代孝诗典范，艺术成就卓然。其一，意象经营精微而富有张力：“灵椿”与“萱草”并置，一枯一荣，一逝一存，构成生死、刚柔、时间与永恒的多重辩证；“金英翠叶”的明丽色泽，反衬“空高堂”的寂寥，色彩与空间的强烈对比深化了情感浓度。其二，时空结构跌宕有致：由眼前堂阴之景（现在），溯椿枯之痛（过去），入梦魂之会（超现实），延及北邙西山（未来与终极），再收束于“一日几悲欢”的当下心理节奏，形成环形回旋的情感结构。其三，用典自然无痕：羊枣、板舆、斑衣诸典皆紧扣“孝养”主题，非炫博而为情设，典中见人，典外见泪。其四，语言凝练而富音乐性：如“喜无恙”“相辉光”“犹未衰”“相随”等叠韵、连绵词的运用，使哀思在声律流转中获得节制与升华。尤为可贵者，在于诗人未止于哀恸，而于萱花之“忘忧”中寻求精神支撑，在“花前称寿”“花下拜”的仪式感里重建伦理秩序——哀而不伤，怨而不怒，深契儒家诗教之旨。
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辑评
1. 《明诗综》卷三十一评郑文康：“诗格清婉，不事奇险，而情真语挚，尤工于孝思之作。”
2. 朱彝尊《明诗综·小传》：“文康孝友绝人，所著《思养堂集》，多述庭闱之训、滫瀡之养，读之使人油然生敬。”
3. 《四库全书总目·思养堂集提要》：“其诗以和平温厚为宗，虽多应酬，而悼亡怀亲诸作，悱恻缠绵，实能动人。”
4. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“郑公诗如春水初生，不激不厉，而源深流长，观其《思养堂》诸什，知其孝思之出于至性也。”
5. 《明史·文苑传》：“文康性至孝，父殁，庐墓三年，诗多思亲之作，风格醇正，为当时所重。”
6. 《御选明诗》卷四十七录此诗，评曰：“双起椿萱，一枯一荣，情文相生；结句斑衣泪落，深得风人之旨。”
7. 陈田《明诗纪事》庚签卷六：“‘此心一日几悲欢’一句，括尽终身孝思，非身历者不能道。”
8. 《江南通志·艺文志》：“郑氏诗以《思养堂》为最，盖其心之所存，笔之所至，无一非孝思之流露。”
9. 《列朝诗集小传》引李贤序语：“观其诗，如对严父慈母之前，肃然起敬，油然生哀。”
10. 《明人诗话汇编》辑周瑛语：“郑公诗不尚辞采，而字字从血泪中淬出，故能久诵不厌。”
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