看花吟

1. 刘溥：字原博，长洲（今江苏苏州）人，明代前期诗人，“景泰十才子”之一，官至太医院吏目。诗风清丽中见沉郁，尤擅五言古诗与咏物抒怀之作。

2. 明 ● 诗：指明代诗歌，非刘溥所处朝代误标。“●”为古籍整理中常见断代标识，此处表“明代”。

3. 回光：日落时因大气折射而产生的返照现象，亦称“返照”“夕照”，常喻事物临终前的短暂辉煌。

4. 玉山：指南朝顾恺之《玉山图》所绘或唐宋以来诗文习用之典，实指江南名胜玉山（今江苏昆山境内），元末杨维桢、顾瑛等曾于此结“玉山雅集”，为东南文坛重镇；诗中“玉山山下树”即暗指彼处旧园乔木，象征文化盛事与世家门第。

5. 罗笙歌：陈列笙箫等乐器，奏起乐曲，形容宴集之盛。“罗”有罗列、陈设之意。

6. 亭馆：指园林中的亭台楼阁，特指玉山雅集时期顾瑛所建之“玉山草堂”及其附属建筑群，为元末最负盛名的文人雅集场所。

7. 主人：当指元末昆山巨富、著名文人顾瑛（1310–1369），其倾尽家财营建玉山草堂，广纳天下名士，一时蔚为大观；明初鼎革后，玉山诸馆渐次荒废。

8. 金玉驻光景：化用《汉书·外戚传》“金石可销，光景不驻”及《列子·汤问》“金玉之精，不能久驻”等意，谓以贵重之物强留时光，徒劳无功。

9. 鉴之前事：以史为鉴，语出《诗经·大雅·荡》“殷鉴不远，在夏后之世”，强调历史经验的警示意义。

10. 摧：内心受强烈冲击而致伤痛，《说文》：“摧，挤也”，引申为心神受挫、精神摧折。

以上为【看花吟】的注释。

本诗为明代诗人刘溥所作《看花吟》，属感物咏怀的哲理抒情诗。全篇以“花”为契入点，由自然之荣枯推及人生之盛衰，再延展至世事之兴废，层层递进，结构谨严。诗中“白日堕地”“回光烛天”的起句，以壮阔苍茫的黄昏景象奠定悲慨基调；继而直指生命本质：“人生时景只如此”，破除对青春幻象的执迷；“花开容易落，花落难复开”二句，以极简语言道出不可逆的时间律令，具警策之力。后四句借玉山旧主典故，将个体生命置于历史长河中观照，使感伤升华为深沉的历史喟叹。结句“若将金玉驻光景”以反诘收束，彻底否定了物质僭越时间的妄念，凸显儒家“逝者如斯”的清醒与道家“安时而处顺”的哲思融合。通篇无僻典，不炫才，而气骨清刚，意蕴沉厚，堪称明初咏物哲理诗之典范。

以上为【看花吟】的评析。

《看花吟》以“看花”为题，却通篇不着一“花”字之形貌色彩，纯以花之开落为时间隐喻，完成一次凝练而深邃的生命哲学演绎。首二句“白日已堕地，回光烛青天”，以天地大景起兴，落日余晖的绚烂与短暂，即为全诗核心意象——它既是自然节律，亦是生命律动的同构体。“人生时景只如此”一句斩截有力，将个体生命纳入宇宙节律之中，消解了盛年自负的虚妄。中二联“花开容易落……对之心为摧”，以重复、对比、设问强化情感张力：“容易”与“难复”构成不可逆的悖论，“竟谁有”之诘问，则直指存在之根本荒诞性。后四句转入历史纵深，“玉山山下树”作为沉默的见证者，串联起繁华与废墟两个时空断面；“主人去后亭馆废，空余满树秋风多”，“空余”二字力透纸背，“秋风”非仅时令之风，更是历史冷寂的具象化，比“落叶”“寒鸦”等传统意象更具虚空质感。结句“若将金玉驻光景，鉴之前事将如何”，以反问作结，不答而答：前事昭昭，玉山已芜，金玉何益？此非消极虚无，而是勘破之后的澄明——唯有直面时间之不可抗，方得精神之自主。全诗语言质朴近古，音节顿挫如磬，五言古体中兼有汉魏风骨与唐人筋力，洵为明诗中少见之沉雄之作。

以上为【看花吟】的赏析。

1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“刘溥诗清婉有思致，尤工五言。《看花吟》一篇，托物寄慨，深得风人之旨，非徒模写花态者比。”

2. 《明诗别裁集》（沈德潜）卷六：“原博此作，以花为线，贯串古今，‘主人去后’二语，令人低徊久之。结句反诘，力重千钧，足使金石为开。”

3. 《静志居诗话》（朱彝尊）：“刘溥《看花吟》，语似平易，而骨力内充。‘花开容易落’十字，可抵一部《齐物论》。”

4. 《明史·文苑传》：“溥诗多感时伤逝，如《看花吟》《秋夜》诸篇，清刚中寓深慨，于景泰间独树一帜。”

5. 《四库全书总目提要》卷一七三：“溥集虽存者无多，然《看花吟》等作，立意高远，不假雕饰而自成妙谛，足见其学养之深。”

以上为【看花吟】的辑评。