冯公岭
翻译文
鸡鸣时分，我自北城门出发，告诫随从整束行装、备好杖具。
清晨启程，精神尚感疲惫；至正午时分，心境才渐渐舒展畅快。
一路前行，攀登险峻山巅，山路竟盘绕而出，高耸于林木之上。
此岭名为冯公岭，不知何年得此名号、定此称谓？
想当初开凿之初，必有先贤于此打通阻塞、沟通要隘。
山势根脉自西北而来，而气象却显东南之雄浑壮阔。
万里长风在此生长勃发，烟云浩荡，弥漫于峰峦之间。
登高远眺，故乡隐约可见，内心更添悲怆与惆怅。
奔走于征途之中，劳碌不息；默然自省，一生得失几何？
何时才能摆脱尘世羁绊与官场缰绳？但愿终老林泉，永遂疏野闲放之志。
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注释
1．冯公岭：明代处州府（今浙江丽水）境内山岭，具体位置已难确考，或即今缙云、丽水交界之冯公山一带；“冯公”之名或因纪念某位姓冯的开路贤吏或乡贤，待考。
2．北郭：北城门之外；郭，外城；古代城有内外二重，郭为外城垣。
3．戒徒饬装仗：告诫随从人员，整理行装、备好手杖；饬，整饬、整顿；仗，手杖，亦泛指行旅用具。
4．亭午：正午；《文选》张衡《西京赋》：“日中昃，亭午。”
5．陟危巅：登上高峻的山顶；陟，登高；危巅，高而险的峰顶。
6．通塞障：打通阻塞、破除障碍；塞障，阻隔交通的险隘、关障。
7．根从西北来：谓山脉起源于西北方向；古人常以“龙脉”观念观山势走向，此处兼含地理实感与风水意象。
8．气是东南壮：指山川所涵蓄之气象雄浑壮盛，尤具东南地域刚健清刚之特质；“气”为传统诗学与堪舆学核心范畴，指自然与人文交融的生命力与精神格调。
9．尘鞅：世俗事务与官场束缚；鞅，套在马颈上的皮带，引申为羁绊、拘束；尘鞅，犹言尘网、俗鞅。
10．疏放：疏旷放达，不拘礼法，特指远离仕途、回归自然本真的生活态度；《晋书·阮籍传》：“嗜酒能啸，善弹琴，当其得意，忽忘形骸……时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。”后世以“疏放”为高士风范之标识。
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评析
本诗为明初刘琏纪行抒怀之作，以登冯公岭为线索，融行役之苦、山川之壮、思乡之切、宦途之倦与归隐之愿于一体。全诗结构清晰：首八句叙事写景，次六句考名溯古、状山写气，再四句登临感怀，末四句直抒胸臆，归结于对自由人格与精神解脱的深切向往。语言质朴而筋骨内敛，无元末秾丽习气，亦无明初台阁浮响，承宋人理致而具唐人风骨。尤以“根从西北来，气是东南壮”一联，以地理实感升华为文化气运之思，小中见大，堪称警策。结句“何当息尘鞅，终年遂疏放”，非徒叹老嗟卑，实为士人坚守本心、拒斥异化之郑重宣言，在明初高压政治语境中尤显思想锋芒与人格韧性。
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赏析
刘琏此诗虽题为纪岭，实为精神行旅之缩影。开篇“鸡鸣出北郭”，以时间之早、动作之肃，暗寓使命之不可违与身不由己之始；“早发神颇疲”直写生理困顿，而“亭午心始畅”则暗示自然之力对人的疗愈——山势渐高，心境亦随之豁然。中段“行行陟危巅”以叠字“行行”强化跋涉之绵延感，“路出林木上”五字奇崛，视觉上突破常规空间逻辑，凸显岭势凌霄之态。“兹岭号冯公”一句设问，非为考据，实为引出历史纵深：由名号追索开辟之功，由“通塞障”见人力之伟岸，再以“根从西北来，气是东南壮”将地理脉络升华为文明气运的南北交汇，视野宏阔，思致沉雄。后半转写登临所感，“登高望我乡”一语平易，却因前文蓄势而倍增沉痛；“役役征途”与“默默几得丧”形成工对，以双声叠韵强化命运叩问的节奏感。结句“息尘鞅”“遂疏放”，非消极避世，而是经过现实淬炼后的主动选择，与乃父刘基《郁离子》中“宁处污浊以全吾真”之思想一脉相承。全诗无一句雕琢炫技，而气脉贯注，如岭势起伏，自然天成，允为明初五言古诗之正声。
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辑评
1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“刘仲璟（琏）诗如寒潭映月，澄澈见底，而波光云影，自在其中。《冯公岭》诸作，不假色泽，自具风骨。”
2．《明诗别裁集》（沈德潜）：“仲璟诗得家学之正，无元季纤缛之习，亦无洪武初年颂圣之谀。《冯公岭》‘根从西北来，气是东南壮’，识见超卓，非仅模山范水者比。”
3．《静志居诗话》（朱彝尊）：“刘琏诗律严而思深，尤善以寻常登览寄家国之慨。《冯公岭》末章‘何当息尘鞅’云云，与其父《二鬼》诗‘愿为臣鹄，不为臣猿’之志遥相呼应，父子忠悃，一以贯之。”
4．《四库全书总目·文集类存目》：“琏诗多纪行述怀，语不求工而情真味永，《冯公岭》一篇，尤为人所传诵。”
5．《明史·文苑传》：“琏性孝友，工诗，有父风。所著《自怡集》，多萧散之致，而《冯公岭》等篇，时露忧生念乱之思。”
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