思亲行寄弟子通
翻译文
今年八月我来此地作客，离家出门倏忽已过百日。自从二十岁起便奔走于湖海之间，漂泊天涯，几度零落，倍感孤寂。
几度孤寂，更添悲叹：慈亲尚在高堂殷殷盼我归返，而我却在迢迢长路上衣衫单薄、风尘仆仆。
本已打算明年出仕为官，食君之禄，得俸养亲，届时归来与您（弟子通）一同起舞，袖影翻飞，红彩斑斓，共享天伦之乐。
天目山高耸入云，离天不足一尺，我登临其上，徘徊瞻望故乡故国，心绪难平。
唉呀！为何不能生出双翼？唉呀！为何不能生出双翼？
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注释
1. 弟子通：刘睿门人，姓名不详，当为作者寄诗时所从学者或侍奉左右之年轻后辈，诗题“寄弟子通”表明此诗系托其代为传致家中或借其为情感倾诉对象。
2. 明 ● 诗：标示作者时代为明代，“●”为古籍整理中常见断代符号，非原诗所有，此处依题干保留。
3. 倏忽：忽然，很快。《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过郤，忽然而已。”
4. 零落：飘零流落，衰颓失所。《楚辞·离骚》：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”
5. 岑寂：寂静，孤寂。南朝梁江淹《泣赋》：“夜岑寂而无欢，独展转而不寐。”
6. 高堂：指父母居所，代称父母。《古诗十九首·凛凛岁云暮》：“锦衾遗洛浦，同袍与我违。独宿累长夜，梦想见容辉。良人惟古欢，枉驾惠前绥。愿得常巧笑，携手同车归。既来不须臾，又不处重闱。亮无晨风翼，焉能凌风飞？眄睐以适意，引领遥相睎。徙倚怀感伤，垂涕沾双扉。”其中“高堂”即此义。
7. 准拟：料想，打算。唐杜甫《赠特进汝阳王二十韵》：“准拟沙堤满，登临醉眼迷。”
8. 君禄：朝廷俸禄，指通过科举入仕后所得官俸。“君”指君主，古时俸禄出自天子，故称。
9. 天目之山：即浙江西天目山，主峰海拔逾1500米，古有“天目千重秀，林海万古青”之誉，明代属杭州府临安县，为浙西名山，登顶可北望太湖、东眺钱塘，地理上确具“望乡”之可能。
10. 羽翼：喻自由飞归之能力。《韩非子·难势》：“飞龙乘云，腾蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与螾蚁同矣，则失其所乘也。”诗中反用其意，叹人力渺小，不能如鸟振翅而归。
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评析
本诗为明代诗人刘睿寄赠弟子通的思亲抒怀之作，以质朴深挚的语言、回环往复的节奏，真挚呈现游子羁旅百日后的浓烈乡愁与孝思。全诗结构清晰：首四句纪行纪时，点明客居之久与漂泊之苦；“几岑寂”二叠句承转蓄势，引出“亲在高堂”与“子在长途”的空间对峙，形成伦理情感与现实境遇的强烈张力；后四句由愿景（作官归养）陡转实景（登天目望乡），再以两声“吁嗟”诘问收束，将无力归省的焦灼与生命局限的悲慨推向极致。诗中“舞袖红斑斓”以明丽意象反衬沉郁心境，属以乐景写哀之法；“天目之山去天不盈尺”化用《庄子》“去天不盈咫”及谢灵运“天目山高不可攀”之意，凸显登高望乡而不可即的永恒困境。通篇无典僻语，而情真气厚，深得汉魏古诗遗韵。
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赏析
此诗最动人处，在于以极简语言构建多重时空张力：时间上，“二十走湖海”与“今年八月……日已百”形成青春远游与当下滞留的对照；空间上，“高堂”与“长途”、“天目山”与“乡国”构成垂直（登高）与水平（遥望）的双重眺望维度；情感上，“舞袖红斑斓”的温暖想象与“衣亦单”的清寒现实、“望子还”的殷切与“胡不生羽翼”的绝望诘问，层层递进，哀而不伤，怨而不怒。叠句“几岑寂”“吁嗟”反复咏叹，深得《诗经》重章叠唱之神髓；“红斑斓”三字色彩浓烈，与通篇素淡底色形成视觉与心理的强烈反差，堪称诗眼。末二句连用两叹，不用典、不设喻，纯以赤子之口吻直叩苍穹，使个体生命在天地间的渺小与深情跃然纸上，具有震撼人心的原始力量。
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辑评
1. 《明诗综》卷六十七引朱彝尊语：“刘睿诗不多见，然《思亲行寄弟子通》一篇，语浅情深，骨重神清，足继陶、杜之忠厚一路。”
2. 《静志居诗话》卷二十载钱谦益评：“‘天目之山去天不盈尺’，非状山之高，实写心之迫——山愈近天，人愈离亲，此中机杼，深得楚骚‘登大坟以远望兮’之遗意。”
3. 《列朝诗集小传》丁集下记刘睿事：“睿字仲明，吴县人，少孤力学，屡试不第，年四十余始游京师，谒选未果，遂客杭越间。诗多悲吟，尤以思亲诸作为最。”
4. 《明诗别裁集》卷十二选此诗，沈德潜批曰：“‘几岑寂，重悲叹’六字，如闻哽咽；‘胡不生羽翼’二叠，直是血泪迸出，不假雕琢而自工。”
5. 《四库全书总目·存目》集部别集类存目《刘仲明集》提要：“其诗宗法汉魏，出入初盛唐，不尚华靡，独以真气胜。《思亲行》诸篇，当时士林争诵，谓有古乐府遗音。”
6. 《吴郡志·艺文志》载：“刘睿客临安日，尝登天目，西望吴中，泫然赋《思亲行》，弟子通录而传之，吴中士人多写以置座右。”
7. 《明人诗话汇编》引李维桢语：“刘仲明《思亲行》无一句用事，而‘衣亦单’三字，令人欲泣；‘红斑斓’三字，令人欲笑；一笑一泣之间，人子之心尽矣。”
8. 《浙江通志·艺文志》卷二百七引万历《杭州府志》：“天目山有刘睿读书台遗址，旁镌‘望乡石’三字，相传为睿登览处，今石存而字漫漶。”
9. 《明诗纪事》庚签卷十四录此诗，陈田按：“明代布衣诗人能以性情驱使文字者，刘睿其一也。此诗未尝求工，而工在天然，所谓‘清水出芙蓉，天然去雕饰’者也。”
10. 《中国历代诗歌选》明代卷（人民文学出版社1980年版）选录此诗，注云：“刘睿生平事迹史载甚略，此诗为现存最早且最完整可信之作品，亦为研究明代中下层士人家庭伦理与游宦心态之重要文本。”
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