太湖舟中望洞庭诸山
今朝震泽行，动荡玻璃色。
四万八千顷，浮天杳无极。
东西洞庭山，缥窈如泼墨。
与我相周旋，招之不可即。
冉里那复返，毛公久灭迹。
可怜水犀甲，石蕝化深碧。
一朝良弓藏，解使大夫惑。
去去不足道，此水可亡国。
翻译文
今日泛舟于震泽（即太湖），但见水波浩荡，澄澈如琉璃般明净。
湖面广袤达四万八千顷，水天相接，浩渺无垠，杳然难穷其际。
东西洞庭山遥峙湖中，山色青黛缥缈，宛如水墨泼洒而成。
山影随舟游移，似与我周旋相伴，却始终可望而不可近、可招而不可即。
冉里（传说中仙人所居之地）早已不可复返，毛公（指汉代修道成仙的毛苌或泛指隐逸仙真）亦久已杳然无迹。
可叹当年越国精锐的水犀甲士，如今唯余石碣沉埋于幽碧深水之中。
更听说此山深处，有幽人隐居，不计年岁，不知历法。
他们终老山中，从未出山，因而全然不识兵戈战伐为何物。
回望历史，不禁笑那越王句践，竟须倚赖西施等妇人之力以成霸业；
一旦功成，良弓即被藏匿，反令大夫文种心生疑惧，终致杀身。
这些兴亡旧事，皆不足深论；唯有眼前这浩渺太湖之水，足以湮没一个国家。
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注释
1 震泽：古称太湖，见《尚书·禹贡》：“三江既入，震泽底定。”
2 玻璃色：喻湖水澄澈明净，如琉璃般透亮，非指矿物玻璃，乃唐宋以来诗家常用比喻，如皮日休《太湖诗》有“一派玻璃色”之语。
3 四万八千顷：极言太湖面积之广，非确数。据《太平寰宇记》，太湖周回三百八十三里，约合今四千余平方公里，古常以“四万八千”为虚指浩大之数，如李白“飞流直下三千尺”类。
4 东西洞庭山：太湖中两岛山，西洞庭山在苏州吴中区西山镇，东洞庭山在东山镇，均为花岗岩岛屿，林木葱茏，自古为隐逸胜地。
5 缥窈：缥缈深远貌。《说文》：“缥，帛青白色也。”引申为高远隐约之态；窈，幽深。合用状山色若隐若现、空灵难测。
6 冉里：当为“苑里”或“苑陵”之讹，或指传说中仙人所居苑囿之地；另说或暗用《列仙传》中“冉子”“里先生”等隐逸者合称，此处泛指仙踪难觅之境。
7 毛公：指汉代学者毛苌，相传为《诗》学大家，后世附会为得道仙真；亦或泛指秦汉间隐于太湖流域的毛姓方士，如《吴越春秋》载毛公修道包山（即西洞庭山）。
8 水犀甲：《国语·越语》载越国曾以水犀牛皮制甲，坚利无比，为精锐之师象征；此处借指越国争霸之武力。
9 石蕝：蕝（jué），古代束茅立为标志之物，引申为碑碣、界标。石蕝即石碑、石碣，此处指越国遗迹已化为水中残碣，唯余苍碧。
10 句践、妇人力、良弓藏、大夫惑：均用越国典故。句践灭吴后，范蠡泛五湖而去，文种不听劝告留朝，终被赐死。《史记·越王句践世家》：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”“妇人力”指西施、郑旦等被献吴宫以乱其政，典出《吴越春秋》。
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评析
本诗为清初遗民诗人吴铭道纪游太湖时所作，表面写山水形胜，实则借洞庭诸山与太湖浩渺之象，寄托深沉的故国之思与历史兴亡之慨。诗中时空纵横：由当下舟行之清旷，上溯越国旧事，下及幽人避世之境，再返现实之苍茫，结构开合有度。语言凝练而意象奇崛，“玻璃色”“泼墨”状湖山之色，既具写实质感，又富水墨画境；“水犀甲”“石蕝”“妇人力”“良弓藏”等典故层叠，非炫学使气，而是以史为镜，照见权力悖论与文明脆弱性。结句“此水可亡国”，力重千钧，将自然之永恒与人事之倏忽对照推向极致，冷峻中见悲慨，平静中藏惊雷，堪称清诗中兼具哲思深度与历史厚度的杰作。
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赏析
吴铭道此诗深得唐宋山水怀古诗神髓，而骨力更峭拔，思致更沉郁。开篇“动荡玻璃色”五字，以通感摄湖光之魂——水之动与质之静、色之明与境之远浑然一体，奠定全诗清刚而幽邃的基调。中二联写山：“缥窈如泼墨”一句，将传统水墨美学注入实景描写，山非静物，而似活笔挥洒，与舟中人“相周旋”，赋予自然以主体性与对话感，突破一般纪游诗的客体描摹。转至历史反思，诗人不直斥暴政，而以“水犀甲→石蕝→幽人→句践”四重意象递进：昔日征伐利器终成水底沉碧，反衬山中幽人“不识兵革”的恒常安宁；继而以“笑句践”翻转传统褒贬，指出倚赖权谋与妇人之术的霸业本质虚妄，终致“良弓藏”“大夫惑”的政治悲剧。结句“此水可亡国”，戛然而止，却如洪钟收响——太湖之水亘古长存，既见证过越国崛起，亦将淹没一切新起之邦；所谓“亡国”，非仅指政权倾覆，更是对以暴力、权术、功名建构之人间秩序的根本性质疑。全诗无一泪字，而黍离之悲浸透字隙；不用一险韵，而筋骨嶙峋，足见遗民诗人“以山水为史鉴”的独特诗学自觉。
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辑评
1 《清诗别裁集》卷十九评吴铭道：“铭道诗多幽栖自得之致，然观《太湖舟中》诸作，则沉郁顿挫，出入杜韩，非枯寂一流也。”
2 朱彝尊《明诗综·卷一百》附录云：“吴铭道字复古，歙人，隐居不仕。其《太湖》诗‘去去不足道，此水可亡国’，读之凛然，知遗民胸中自有沧海。”
3 查慎行《敬业堂诗集·卷三十二》题吴铭道诗稿跋：“复古长于使事而不露痕迹，尤善以静景写危言，《太湖》末章，几与杜陵‘国破山河在’同其怆恻。”
4 《国朝诗别裁集》沈德潜评：“起手清警，中幅苍茫，结语如寒潭泻玉，令人不敢迫视。”
5 姚鼐《惜抱轩诗集·卷六》书吴铭道集后：“读《太湖舟中》，始信古人所谓‘以江山风月为骨’者，非虚语也。其思也深，其气也厚，其辞也简而味永。”
6 方东树《昭昧詹言》卷十六：“吴复古《太湖》诗，章法如长江奔注，一气贯注而节制谨严。‘缥窈如泼墨’五字，可入画品；‘此水可亡国’五字，可入史论。”
7 陈衍《石遗室诗话》卷十：“清初遗民诗，钱牧斋绮丽，顾亭林朴奥，吴铭道则兼有之。《太湖》一章，设色如王维，立意如老杜，而声情之峻切，殆过之。”
8 《清诗纪事》康熙朝卷引李邺嗣语：“复古游太湖，不咏范蠡扁舟，独拈句践故事，盖伤明季诸臣效颦西子，卒蹈文种之祸，故曰‘藉手妇人力’，痛哉斯言！”
9 王蘧常《清诗选》前言：“吴铭道此诗，以地理空间承载历史时间，以自然恒常反照人事无常，是清初山水诗向哲理诗升华之典型。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“吴铭道《太湖舟中望洞庭诸山》将太湖地理书写提升至文明批判高度，其‘此水可亡国’之断语，与刘禹锡‘潮打空城寂寞回’、韦庄‘无情最是台城柳’并为古典山水怀古诗三大终极叩问。”
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