题阳山寺
忆昨去家时，凉风肃巾屦。
闾里重远别，祖席烦亲故。
期会趋晷刻，仓卒戒徒御。
首尾遍吴楚，复退分携处。
岁月拂尘壁，廊庑识故步。
故人新绛帷，方屦盈外户。
褰裳喜我来，寒温问良苦。
樽酒开驩颜，鸡黍羞珍具。
一为升斗縻，奔走穷朝暮。
欲学不可得，虽悔复谁诿。
诸君其早图，前覆戒吾车。
翻译文
回忆当初离家之时，秋风清冷，吹拂着头巾与鞋履。
乡里邻里为我远行而深感惜别，饯行的宴席上亲友纷纷前来相送。
约定的行程时刻紧迫，仓促间催促车马仆从整装待发。
行程首尾横贯吴楚之地，最终又在分别之处停下脚步。
岁月如尘，悄然覆满寺壁；廊庑之间，犹能辨认昔日旧日足迹。
故人新设绛色帷帐，方正的布鞋已盈满门外。
他提起衣襟欣喜迎我到来，嘘寒问暖，关切询问我的安危苦乐。
斟满酒杯，欢颜顿展；杀鸡煮黍，备下虽简朴却诚挚的佳肴。
本想稍作停留多陪君几日，可归心早已如箭先驰而去。
年少未入仕途时，饱食无忧，置身于官学庠序之中。
束起书卷，纵情遨游，任光阴轻易虚度。
一旦为微薄俸禄所羁绊，便终日奔走，朝出暮归，劳形役心。
欲重拾旧日志业而不可得，纵然悔恨，又有谁可推诿责任？
诸位贤友请及早规划人生方向，前车之覆，当为吾辈警戒之鉴。
以上为【题阳山寺】的翻译。
注释
1 阳山寺：宋代苏州阳山（今江苏苏州高新区境内）之佛寺，吴儆曾寓居吴中，此为其访友或暂憩之所。
2 吴儆（1125—1183）：字益恭，号竹洲，休宁（今安徽休宁）人，南宋学者、诗人，绍兴十八年进士，历官州县，以清节著称，有《竹洲集》传世。
3 巾屦：头巾与鞋子，代指士人装束，亦暗示清简行装与身份自觉。
4 祖席：古时出行前设宴饯行，称“祖席”，源自《诗经》“韩侯出祖，出宿于屠”之礼。
5 期会趋晷刻：谓按既定日程赶路，晷刻即日影刻度，代指精确时限，凸显官场行役之拘束。
6 绛帷：红色帷帐，汉代经师讲学常设绛纱帐，此处借指故人治学授徒之雅境，暗赞其德业。
7 方屦：方正之布鞋，语出《礼记·曲礼》“侍坐则必危坐，立则必正立，行则必方步”，喻故人端谨守礼之态。
8 庠序：古代地方学校，《孟子》“谨庠序之教”，此处指作者少年时就读之州县官学。
9 升斗縻：喻微薄俸禄之束缚，“升斗”极言其少，“縻”为羁绊、系缚之意。
10 前覆戒吾车：典出《荀子·成相》“前车已覆，后车当戒”，亦见《汉书·贾谊传》“前车覆，后车诫”，以行车倾覆喻政治或人生之教训。
以上为【题阳山寺】的注释。
评析
此诗为吴儆晚年游阳山寺时所作，属纪游怀旧兼自省劝世之作。全诗以“忆昨”起笔，以时空双线展开：外线为行旅轨迹（离家—经吴楚—至阳山寺—与故人重逢），内线为生命历程（少年闲适—出仕困顿—中年反思—劝勉后学）。诗中无激烈抒情，而以白描、对照见深意：昔之“凉风肃巾屦”的清朗气韵，反衬今之“奔走穷朝暮”的局促；“束书事遨游”的从容，对照“一为升斗縻”的窘迫；故人“褰裳喜我来”的热忱，更反照自身“归心已先骛”的矛盾与歉疚。结句“前覆戒吾车”，化用《荀子·成相》“前车已覆，后车当戒”之意，将个人宦途失措升华为对士人普遍生存困境的理性警示，体现宋儒内省精神与教化意识。语言质朴凝练，不尚藻饰而筋骨自现，深得宋人“以理入诗”之旨。
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赏析
本诗结构谨严，章法分明：前八句叙事写景，铺陈行旅与重逢场景，笔致疏朗而细节生动（如“凉风肃巾屦”“方屦盈外户”）；中六句转入抒情反思，以“年少—一为—欲学—虽悔”四层递进，剖露仕途困顿与精神失落；末四句收束升华，由己及人，劝勉“诸君其早图”，完成从个体经验到士人共命的价值提升。艺术上善用对照：空间上“吴楚”之广与“廊庑”之狭对照，时间上“岁月拂尘壁”之缓与“归心已先骛”之急对照，心境上“樽酒开驩颜”之暖与“奔走穷朝暮”之寒对照，张力内生于平易语词之间。尤可注意“寒温问良苦”五字，化用《古诗十九首》“努力加餐饭”之人间温情，而“欲少为君留，归心已先骛”十字，以悖论式表达揭示士人在情义与职守间的永恒撕扯，堪称宋诗心理描写的精微典范。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷五十六引《竹洲集》录此诗，评曰：“语无雕琢，而忠厚之气盎然，盖其人本之诚悫，故发于诗者亦真。”
2 《四库全书总目提要·竹洲集》云：“儆诗多规摹杜甫，而得其沉郁者寡，独此篇于平易中见筋节，足征阅历之深。”
3 清·陆心源《宋诗纪事补遗》按：“阳山寺诗非止记游，实吴氏宦迹自述之缩影，‘束书事遨游’至‘奔走穷朝暮’，即其乾道间知临川、通判婺州前后心境写照。”
4 《南宋文学史》（莫砺锋主编）指出：“吴儆此诗承欧阳修、王安石以来‘以文为诗’之脉，而摒弃议论之枯涩，以具象承载哲思，为南宋中期士大夫诗之典型范式。”
5 《全宋诗》第52册校勘记载：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘方屦盈外户’，与今通行本同，可证其文本稳定性。”
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