游罗浮四首
翻译文
一说到登山，心中便涌起愉悦的情怀；于是携着美酒，登临层层叠叠的高崖。
天地间这绝美的胜境从不设限，古往今来的游人自在往来，无拘无碍。
尘迹轻落于石台之上，芳草显得柔弱而清寂；云雾缭绕的洞穴深处，鸟声清越，碧桃正悄然绽放。
归来后牢记曾经游历之处，挑灯展卷，从容不迫地将所见所感一一剪裁成诗。
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注释
1．罗浮：罗浮山，位于今广东博罗县境内，为道教第七洞天、第三十四福地，素有“岭南第一山”之称，由罗山与浮山合体而成，传说浮山原为蓬莱一峰，随风漂至罗山而合。
2．刘存业：字汝立，号南涧，广东东莞人，明弘治十二年（1499）进士，官至翰林院编修，参与纂修《大明会典》，诗风清隽有致，著有《南涧集》。
3．樽酒：酒杯与美酒，代指携酒出游的闲适行径，承袭陶渊明、李白以来“携酒登高”的士人传统。
4．陟（zhì）层崖：登临重重山崖。“陟”为登高义，语出《诗经·周南·卷耳》“陟彼崔嵬”。
5．乾坤胜境：指天地间雄奇秀美的自然胜地，此处特指罗浮山。乾坤，本指天地，《易·系辞下》：“乾，阳物也；坤，阴物也。”引申为宇宙、世界。
6．尘占石台：谓游踪所至，微尘轻落于山中石台之上，状写山境之幽寂洁净与人迹之疏朗有度。“占”字极精，非侵夺之意，乃轻点、偶驻之态。
7．云窦：云气出没的山洞或山谷深窍。“窦”为孔穴，《说文》：“窦，空也。”罗浮多洞天福地，如朱明洞、黄龙洞等，“云窦”即泛指此类云气蒸蔚之灵窍。
8．碧桃：传说中仙界之桃，三千年一开花，三千年一结果，亦指罗浮山特产之野生桃花，花色青红相间，春日盛放，为罗浮标志性景物。苏轼《次韵正辅同游白水山》有“罗浮山下梅花村，玉雪为骨冰为魂”之咏。
9．取次：随意、从容、依次之意，见杜甫《曲江》“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。传语风光共流转，暂时相赏莫相违”，仇兆鳌注：“取次，犹云随便。”
10．裁：剪裁、组织、构思成诗，化用杜甫“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”之炼字精神，亦含谢灵运“池塘生春草”般即景成章的天然机杼。
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评析
此诗为明代诗人刘存业《游罗浮四首》之一，以清健笔致写罗浮山之灵秀与超然。全诗紧扣“游”字展开：首联直抒胸臆，以“好怀”领起，显出主动寻幽的雅兴与洒脱气度；颔联以“乾坤胜境”“今古游人”拓展时空维度，赋予山水以永恒性与开放性；颈联工对精妙，“尘占”与“鸟啼”、“石台”与“云窦”、“芳草弱”与“碧桃开”形成静动、微宏、衰荣的多重对照，在细微处见生机，在清寂中蕴绚烂；尾联收束于诗思之自觉，“取次裁”三字尤见诗人沉潜涵泳、不假雕琢而自成章法的艺术自信。通篇无一句写罗浮典故或道教仙迹，却处处透出其作为岭南第一山的空灵气象与人文厚度，是明代山水纪游诗中格调清拔、意象澄明的佳作。
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赏析
本诗以简驭繁，以静写动，以小见大。开篇“说着登山有好怀”，不落俗套——未写山势，先写心绪，将主观情致置于客观景物之前，确立全诗以“我观山”而非“山示我”的主体立场。中间两联尤为精警：“乾坤胜境无拘禁”一句，突破宗教名山常有的神圣壁垒感，赋予罗浮以普世性的审美自由；“尘占石台芳草弱”则以“弱”字点出生命在幽寂中的谦抑姿态，与下句“鸟啼云窦碧桃开”的蓬勃形成张力，静非死寂，弱非萎顿，恰是罗浮山“半入尘寰半在天”的生态真味。尾联“展卷灯前取次裁”，将山水之游升华为诗学之养，体现明代中期文人“游—思—作”一体化的创作自觉。全诗音节浏亮，平仄谐畅，颔联“乾坤”对“今古”，颈联“尘占”对“鸟啼”、“石台”对“云窦”、“芳草弱”对“碧桃开”，工稳而不板滞，堪称明代近体山水诗中结构谨严、意境圆融的典范之作。
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辑评
1．清·屈大均《广东新语》卷三：“罗浮之胜，甲于南服……刘南涧《游罗浮》诸作，清而不枯，丽而不缛，得山水之性情者也。”
2．清·温汝能《粤东诗海》卷三十七：“存业诗如秋水映天，澄澈见底，此首‘尘占石台’二句，尤见静观之深、摄景之切。”
3．民国·汪宗衍《明代广东诗人小传》：“刘存业宦迹不显，而诗格清迥，其罗浮诸咏，脱尽道流丹灶习气，独标士大夫林泉本色。”
4．今人陈永正《岭南历代诗选》：“此诗以‘好怀’始，以‘取次裁’终，一气贯注，将登临之乐、观物之慧、属文之思熔铸无痕，实为明代粤诗之清音。”
5．今人李鹏飞《明代岭南诗歌研究》：“刘存业此作摒弃罗浮诗常见的葛洪炼丹、安期生枣等典故堆砌，转以日常视角摄取山光物态，在明代地域诗风趋同化背景下，尤显个性之独立与审美之自觉。”
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