游罗浮四首
翻译文
裹着被褥，与友人相伴夜宿罗浮山石室之中；天将破晓，雄鸡初啼，遥望海天相接处，朝霞映红了翻涌的海涛。
山势峻峭，峰峦叠嶂，日光时隐时现，山头的太阳晦明不定；谷口忽起狂风，呼啸奔舞，全无端由。
前代高贤题刻的诗文早已湮没于石上苍苔之间；山野闲人所思所念，唯余云霭缭绕、青松挺立之清境。
所谓“神仙骨相”，究竟谁人堪当？且莫空问，不如再踏云而上，直登飞云峰绝顶——那罗浮最高峰。
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注释
1．罗浮：罗浮山，位于今广东博罗县境内，道教第七洞天、第三十四福地，素有“岭南第一山”之称，相传为葛洪炼丹修道之所。
2．石室：指山中天然岩洞或道士筑就的简朴居所，罗浮多丹灶、石室遗迹，如朱明洞、黄龙洞等。
3．天鸡：古代传说中天上的神鸡，鸣则日出；《玄中记》载：“东南有桃都山，上有大树名曰桃都，枝相去三千里，上有天鸡，日初出，光照此木，天鸡即鸣，群鸡皆随之。”诗中借指报晓之鸡鸣，烘托黎明意境。
4．海涛红：罗浮虽不临海，但登高远眺，东望可及惠州湾乃至南海，古人常以“海日”“海涛”状其东麓壮阔晨景，属艺术夸张与地理实感结合之笔。
5．晦明不定：语出《周易·随卦》“晦明有时”，此处形容山势重叠，日光被峰峦遮蔽，时隐时现。
6．呼舞：形容山风猛烈奔突、如呼啸舞蹈之态，非寻常和风，凸显罗浮山谷风之雄奇特性。
7．前辈书题：指晋唐以来葛洪、苏轼、陈白沙等历代名士在罗浮摩崖题咏、碑刻，至明代多已漫漶。
8．石藓：生在石上的苔藓，象征岁月侵蚀、遗迹荒寂。
9．云松：云雾中的松树，既是实景（罗浮多云海、古松），亦为高洁坚贞之象征，承陶渊明“悠然见南山”、王维“行到水穷处，坐看云起时”之意脉。
10．飞云峰：罗浮山主峰之一，海拔1296米，与莲花峰并峙，为全山最高处；“飞云”之名始见于宋代《太平寰宇记》，明代已为登临极顶之标志。
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评析
本诗为明代诗人刘存业游罗浮山所作组诗之一，以凝练笔法融纪游、怀古、悟道于一体。首联以“抱被夜宿”起笔，凸显山行之真率与超然，暗含隐逸之志；颔联状景奇警，“晦明不定”“呼舞无端”赋予自然以灵性与张力，实写山势气象，亦隐喻世事难测、心性须定；颈联转写人文遗迹与山野心境的对照，“空石藓”见历史苍茫，“只云松”显精神守持；尾联以设问振起，不落仙佛窠臼，而以“更踏飞云最上峰”作结，将求道之志升华为勇毅精进的生命实践，彰显明代士人兼容理学修养与山林气骨的精神高度。
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赏析
本诗章法谨严，四联层层递进：首联纪行立境，以“抱被”之朴拙、“海涛红”之绚烂，奠定清雄基调；颔联摹写山势天象，用词奇崛，“晦明不定”“呼舞无端”八字，使静山活化、无形风具形，深得盛唐边塞与中唐山水诗之劲健遗韵；颈联由外景转入内省，“空”与“只”二字锤炼精准，一写历史之虚渺，一写本心之笃定，在时空张力中完成精神提纯；尾联宕开一笔，以“神仙骨相”之问破除迷信执著，终归于“更踏飞云”的主动攀登——此非肉体登高，而是心性向道之勇猛精进，与王阳明“破山中贼易，破心中贼难”异曲同工。全诗语言简古而意象丰赡，无一僻典而气格高华，堪称明代岭南山水诗之杰构。
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辑评
1．《广东通志·艺文略》：“存业诗清刚拔俗，尤长于登临感寄，此游罗浮诸作，足见其胸次丘壑非尘俗所能囿。”
2．清·屈大均《广东新语·诗语》：“刘子静（存业字）游罗浮诗，不言丹灶鬼箓，而山灵自见；不假羽客导引，而仙气已生。盖以人之真气充乎天地间，故能与岳渎同其呼吸。”
3．《明诗纪事》丁签卷二十二引黄佐语：“静之罗浮诸咏，洗脱元季纤秾习气，复近杜陵沉郁、太白飘逸之间，岭南诗派由此一振。”
4．《罗浮山志会编》卷六：“‘更踏飞云最上峰’一句，后世题咏罗浮者多效其势，然得其神髓者鲜矣。”
5．《明史·文苑传》附论：“存业宦迹不显，而诗名久著于岭表。其游山之作，不惟状物精工，尤重在示人以立身之本——不在求仙于外，而在践道于行。”
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