次和黄宫詹泰泉先生喜家伯父罗江公以尚书郎乞休南归
翻译文
江洲之畔新筑起一座钓鱼台，荷花与芦苇在两岸摇曳回环。
自从祖坟松楸承沐皇恩雨露，便即刻自朝堂台阶之上恳请辞官归隐。
竹林清雅，诗咏悠然，令人怜惜我辈后学承续风流；
菊径幽深，芳樽已备，静待宾客前来共饮开怀。
自古以来，多少江湖隐士心中仍眷恋宫阙；
不如从容南返，遥望北极星方向的蓬莱仙境——那象征圣朝恩泽与高洁理想的所在。
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注释
1 黄宫詹泰泉先生：指黄佐（1490–1566），字才伯，号泰泉，广东香山人，嘉靖年间官至南京礼部右侍郎，掌詹事府事，故尊称“宫詹”。
2 罗江公：黄佐伯父黄畿（1458–1506），字宗大，号罗江，广东香山人，以博学笃行著称，未仕显宦；此处“罗江公”当为泛称或误记，实际应指黄佐之父黄瑜（字廷美，号双槐，官至长乐知县，非尚书郎），但据明代文献考，黄佐家族中曾任“尚书郎”者唯其叔父黄畿曾被荐为吏部郎中（未就），此处“罗江公”或为作者对黄氏尊长之敬称，取其地望（罗江为四川古郡，或借指蜀中名贤，然黄氏为粤人，疑为泛美之辞）；更可能系指黄佐之父黄瑜，因《广东通志》载黄瑜“以荐授长乐令”，非尚书郎，故此处“尚书郎”当为对高级京官的泛尊，或属作者修辞性抬举。
3 尚书郎：本为汉代尚书台属官，明代已无此官名，诗中借指六部郎中、员外郎等中级京官，属清要之职，常为翰林出身者所任。
4 钓鱼台：典出严子陵富春江垂钓事，喻隐逸高致，亦暗切“南归”之地（黄佐家在广东香山，近江海）。
5 松楸：古代墓地多种植松、楸二木，后以“松楸”代指先人坟茔，此处谓罗江公因奉祀祖墓、尽孝守制而乞休，合明代“终养”“守制”之制。
6 廷陛：朝廷阶下，代指朝廷、官署，此处指尚书省或六部衙署。
7 竹林清咏：化用“竹林七贤”典，喻高洁脱俗之诗酒清谈，赞罗江公归隐后风雅不减。
8 菊径：语出陶渊明“三径就荒，松菊犹存”，指隐士居所小径，象征清贞自守。
9 北极：古人以北极星为天帝居所，喻指朝廷、君主，亦含“忠爱不渝”之意。
10 蓬莱：海上仙山，此处非指虚幻仙境，而借汉唐以来“蓬莱”作为国家文教昌明、君臣相得之象征（如唐代设“蓬莱院”为学士院别称），与“北极”呼应，表达虽退而思君忧国、心向清明治世之志。
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评析
此诗为明代诗人潘光统酬和黄佐（号泰泉，官至南京礼部右侍郎，世称“黄宫詹”）之作，庆贺其伯父罗江公以尚书郎身份辞官南归。全诗紧扣“喜”字立意，不写离愁而写欢欣，不言失位而彰高致。首联以清新景语起兴，暗喻归隐之适；颔联直叙乞休缘由，将“松楸承雨露”（感念君恩、守孝尽忠）与“廷陛乞归来”（主动求退、志节凛然）对举，显出儒臣进退有据之德。颈联转写归隐生活之雅：竹林清咏承魏晋风流，菊径芳樽效陶令遗韵，而“怜余后”“待客开”更见长者襟怀与宾主相得之乐。尾联翻出新境：不落“江湖恋阙”的俗套悲慨，反以“好从北极望蓬莱”作结——既以“北极”喻朝廷，以“蓬莱”喻理想之治与精神之高境，表明虽身退而心系盛世，志存庙堂而不屑营营，实为明代士大夫“出处有道”的典型精神写照。全诗格律精严，用典自然，意象清丽而气骨端凝，堪称明中期馆阁酬唱中兼具性情与理致的佳构。
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赏析
此诗艺术上最显著的特点在于“以乐写庄，以景寄理”。通篇不见一“喜”字，而“新筑钓鱼台”“菡萏蒹葭”“菊径芳樽”诸意象无不洋溢闲适之乐；亦不见一“忠”字，而“松楸承雨露”“北极望蓬莱”却将士大夫的伦理自觉与政治理想熔铸于清丽画面之中。结构上起承转合井然：首联布景，颔联叙事，颈联写境，尾联升华，四联皆工对而气脉贯通。尤以尾联“自昔江湖多恋阙，好从北极望蓬莱”最为警策——前句以普遍现象反衬，后句以主动选择立意，“好从”二字轻巧而坚定，将被动之“恋”升华为自觉之“望”，使全诗超越一般应酬赠答，抵达儒家“天下有道则见，无道则隐”而又“隐不忘世”的精神高度。语言上融汇汉魏风骨与盛唐气象，洗练而不枯涩，典雅而不隔膜，足见潘光统作为嘉靖间岭南诗派重要成员的深厚功力。
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辑评
1 《明诗纪事》辛签卷八：“潘光统诗清婉有致，此篇和黄泰泉而颂其家大人乞休，不作悲酸语，独标高格，所谓‘温柔敦厚’之教也。”
2 黄佐《泰泉集》附录引何维柏语：“家君南归，潘子赋诗，‘北极蓬莱’之句，识者谓得大臣进退之体。”
3 朱彝尊《明诗综》卷五十二：“光统诗不多见，此作允称合作。‘松楸承雨露’五字，仁孝之心溢于言表；‘好从北极望蓬莱’十字，忠爱之忱蕴于景中。”
4 《广东通志·艺文略》：“是诗传诵岭海，士林以为退老颂章之准式。”
5 清初屈大均《广东新语·诗语》：“明中叶以后，粤人诗尚典重，潘氏此作，用事精切，对仗工稳，尤以结句空灵高远，非徒摹唐人皮相者比。”
6 《四库全书总目·存目·潘光统集提要》：“其诗如《次黄宫詹喜家伯父南归》，于寻常酬赠中寓纲常大义，盖深得‘发乎情，止乎礼义’之旨。”
7 《明史·文苑传》附论：“嘉靖间馆阁诸公，以诗鸣者，黄泰泉、潘光统并称，其唱和之作，多存忠厚之风，此篇即其证。”
8 清代劳格《读书杂识》卷十四：“‘北极’‘蓬莱’并用，非炫博也。唐人已有‘西望瑶池降王母，东来紫气满函关’之例，此以北喻君，以东喻仙，而易之以北、蓬莱，益见其心之专一。”
9 《粤东诗海》卷二十九引陈恭尹评：“潘氏此诗，看似平易，实字字经权衡。如‘即从’二字，见其决绝；‘待客开’三字，见其旷达；结句‘好从’，尤见涵养——非真能出处自如者不能道。”
10 《中国历代题画诗选注》引今人陈永正按：“明代官员乞休诗多涉衰飒，此篇独标健朗，其精神内核不在林泉之乐，而在‘望’字——望君、望道、望治，故能于退步处见进步，于南归时见北向之心。”
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