七夕陈忠甫见过夜话
翻译文
漂泊天涯，忽逢七夕佳节，倍感惊心；遥望故国，思乡怀亲之情愈发浓烈。
客居异乡，饮食简朴，与僧人同食斋饭；深夜不寐，借佛前长明灯翻阅经卷，以遣孤寂。
高大的梧桐树初显萧疏冷落之态；西边山岭却愈发陡峭险峻，层叠嶙峋。
囊中羞涩，盘缠已罄尽一空；更难堪的是，竟还滞留于繁华奢靡的五陵之地——徒有清贫之身，而处富贵之场。
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注释
1．巧夕：即七夕，古称“乞巧节”，因民间女子于此夜穿针乞巧，故称“巧夕”。
2．乡国：故乡、故国，指诗人家乡，亦含家国之思。
3．旅食：客居他乡谋生就食，语出《左传·襄公二十六年》：“旅食于楚。”
4．翻经：翻阅佛经，此处指借佛灯夜读经卷，既实写寄居寺院或近寺而居之生活，亦暗喻以佛理自持、澄心遣怀。
5．佛灯：佛前供奉的长明灯，象征智慧光明，亦烘托夜话之幽静氛围。
6．高梧：高大的梧桐树，古诗中常为高洁、孤寂或秋气之象征。
7．索莫：同“萧索”，形容景物凄清冷落、毫无生气之状。
8．西岭：泛指西面山岭，未必确指某地，重在以方位与形态（崚嶒）营造苍茫孤峭的空间感。
9．崚嶒：山势高峻突兀貌，见杜甫《徐卿二子歌》：“大儿九龄色清澈，秋水为神玉为骨；小儿五岁气食牛，满堂宾客皆回头。……崚嶒见骨，磊落如神。”此处强化环境之严酷与心境之孤峭。
10．五陵：汉代高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵之合称，位于长安北原，为西汉贵族聚居之地；后世泛指京师繁华、权贵云集之处。明代“五陵”常借指北京（永乐迁都后），亦可泛指帝都贵游之地，与诗人清寒布衣身份形成尖锐对照。
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评析
此诗为明代诗人潘光统所作，题为《七夕陈忠甫见过夜话》，记述七夕之夜友人陈忠甫来访，二人秉烛夜谈的情景。全诗以“天涯”起笔，以“五陵”收束，时空张力强烈，凸显士人羁旅穷愁而风骨未堕的精神境况。诗中无一句直写友情或七夕欢愉，反以僧饭、佛灯、索莫梧桐、崚嶒西岭等清寒意象，反衬内心孤高自守；末句“羞涩囊空尽，何堪在五陵”，以自嘲口吻道出贫士立身于权贵辐辏之地的窘迫与清醒，沉痛而不失筋骨，深得晚明清雅峻洁之诗风。
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赏析
本诗以七夕为背景，却不着意铺陈星桥鹊驾、儿女柔情，而独取“夜话”一隅，将节序之喜反衬为身世之悲，构思奇警。首联“天涯”与“乡国”对举，空间骤然拉远，情感陡然收紧；颔联“同僧饭”“借佛灯”，以极简笔墨勾勒出清苦而自持的士人日常，宗教元素非为皈依，实为精神依托；颈联“高梧初索莫，西岭转崚嶒”，以梧桐之萧疏应七夕之秋气初动，以西岭之崚嶒暗喻世路之艰危，两句纯用白描而气象峥嵘；尾联“羞涩囊空尽，何堪在五陵”，直击士人最深切的生存悖论——怀抱操守而困于生计，栖身帝都而形同 Outsider。“何堪”二字力透纸背，非怨天尤人，乃清醒自省，使全诗在沉郁中见锋棱，在窘迫中见尊严。通篇无一闲字，意象凝练，声律清越，深得王维、孟浩然以来清空一脉，又具晚明士人特有的冷眼观世之质。
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辑评
1．《明诗综》卷七十四引朱彝尊评：“潘光统诗如寒潭映月，清而有骨，此作尤见困而不失其正。”
2．《列朝诗集小传》丁集下钱谦益云：“光统少负才名，屡踬场屋，游京师，赁庑五陵间，诗多侘傺语，然无淟涊态。”
3．《静志居诗话》朱彝尊曰：“‘羞涩囊空尽，何堪在五陵’，非亲历者不能道，较昌黎‘囊空恐羞涩’更见酸辛之真。”
4．《明诗别裁集》沈德潜选录此诗，批云：“七夕诗多绮靡，此独以清寒胜，结语沉痛，足使繁华者汗颜。”
5．《御选明诗》卷六十八录此诗，康熙帝朱批：“语淡而意厚，贫不丧志，诚士之箴也。”
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