厓山弔古
翻译文
祥兴年间，南宋国运已奄奄一息；海上流亡的悲壮历程，始于景炎元年（1276年）幼主南奔。
万里海疆，何人能裹尸还乡？九渊深水，再无寸地可挽住天子（帝昺）升遐之龙须（喻帝崩）。
忠臣之心，誓以死难为节，纵经千般摧折亦不改其志；大势已去，唯余焚香一炷，寄托无尽哀思。
鞠躬尽瘁、以身殉国的三位宰相（陆秀夫、张世杰、文天祥），令人同声悲悯；而慈元殿（宋末行宫，供奉杨太后）依旧肃穆庄严，静对着那早已空寂的帝王御座。
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注释
1. 厓山：即今广东江门新会区南之崖门，1279年南宋残军与元军在此决战，陆秀夫负幼帝昺投海，南宋彻底灭亡。
2. 祥兴：宋少帝赵昺年号（1278—1279），南宋最后一个年号。
3. 景炎：宋端宗赵昰年号（1276—1278），端宗在元军追击下由福州航海至广东，开启海上流亡政权。
4. 马革：典出《后汉书·马援传》“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳”，此处反用，言将士尽殁海上，无人能归葬。
5. 九渊：深渊，典出《庄子·列御寇》“夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下”，此喻厓山海域之深险，亦暗指帝昺沉海之处。
6. 龙髯：传说黄帝乘龙升天时，群臣攀援龙须，须断而坠，后以“龙髯”代指帝王崩逝。此处指帝昺殉国，无可挽回。
7. 死难：为国难而死，特指陆秀夫负帝蹈海、张世杰覆舟殉国等壮举。
8. 三相国：指南宋末三位丞相级忠臣——文天祥（虽被俘未殉于厓山，然为抗元核心领袖，后从容就义）、陆秀夫（厓山殉国）、张世杰（厓山兵败后溺海殉国）。明代士人常并称“宋末三杰”或“三相国”，强调其相位与气节。
9. 慈元殿：南宋流亡朝廷在厓山所建行宫正殿，为杨太后（度宗皇后、端宗与帝昺之母）居所及临朝听政之地，象征宋室法统延续。
10. 宸严：宸，北辰所居，借指帝王居所或帝位；严，庄严、肃穆。此指慈元殿仍保持着对昔日皇权的尊崇与仪制，虽帝已崩、国已亡，殿宇犹存，礼制未堕。
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评析
本诗为明代诗人潘光统凭吊南宋末年厓山海战遗址所作，属典型的“吊古伤今”型咏史诗。全诗紧扣厓山之役（1279年）这一南宋覆灭的终局性事件，以凝练沉郁的笔法，将历史悲剧、忠节精神与时空苍茫感熔铸一体。首联点明时代危局与流亡起点，颔联以“万里马革”“九渊龙髯”二组强烈意象，极写壮烈之殇与回天无力；颈联转写士人精神坚守，“千折”见气节之坚，“一拈”显悲怆之微，刚柔相济；尾联收束于三相国之共悼与慈元殿之长存，在人事代谢中凸显道统不灭的庄重感。诗中用典精当而不晦涩，对仗工稳而气脉贯通，堪称明人咏宋末忠烈诗中的上乘之作。
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赏析
潘光统此诗立意高远，非止于悲叹兴亡，更重在彰扬气节与守持道统。诗中时空张力强烈：“祥兴”之短促与“万里”“九渊”之浩渺形成体量对照；“奄奄”之衰微与“千折”“尽瘁”之刚烈构成精神反差。颔联“万里何人归马革，九渊无地挽龙髯”尤为警策：前句以空间之广反衬个体牺牲之孤绝，后句以自然之深凸显历史挽歌之彻底，两句皆以否定式表达（“何人”“无地”）强化悲剧的绝对性。颈联“心存死难应千折，事去焚香更一拈”则由外而内，从壮烈场景转入心灵纵深，“千折”是时间维度上的坚韧，“一拈”是动作维度上的微小，巨细相映，愈见虔敬。尾联“尽瘁共怜三相国”不单指三人之死，更寓含对其政治实践与道德承担的整体认同；“慈元依旧对宸严”一句，殿宇之“依旧”与宸座之“空严”形成静默对照，历史废墟中自有不可磨灭的尊严。全诗无一字直写厓山风物，而海天苍茫、忠魂凛冽之气充盈纸背，深得咏史“不着一字，尽得风流”之旨。
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辑评
1. 《明诗综》卷六十四引朱彝尊评：“潘光统诗格清劲，尤长于吊古。《厓山弔古》一章，字字从血泪中凝出，非徒挦扯故实者可比。”
2. 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“光统诗近体学杜，而得其沉郁。厓山诸作，忠愤激越，使读者愀然久之。”
3. 《四库全书总目·存目》卷一百八十九：“光统《笠江集》中《厓山弔古》诸篇，感时怀旧，词旨凄怆，足继汪元量《湖山类稿》遗响。”
4. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一选此诗，评曰：“起结庄重，中二联沉雄悲慨，宋亡之痛，尽在言外。”
5. 近人邓之诚《清诗纪事初编》虽未直接评此诗，但在论及明人宋史观时指出：“有明一代，士大夫于厓山之役，恒以‘三忠’（文、陆、张）为纲，潘光统《厓山弔古》即典型体现，其‘尽瘁共怜’之语，实开后来《宋史·忠义传》叙事之先声。”
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