示儿徽
翻译文
期望你长大成人，你要自勉自励；你须担当起维系、光大家族门第的责任。
能继承祖业、承续家学而不中断，才是真正令我欣慰的儿子；而学问之道，终究还需你主动求索，寻得真正契合自己的良师。
当早立高远志向，直上青云，以继承祖先的功业与风范；切莫将大好光阴虚掷于孩童般的嬉戏玩乐之中。
一生真正有益于身心的，唯有谦逊与节制；请将此语郑重书写于衣带之上，时刻警醒，万勿遗忘。
以上为【示儿徽】的翻译。
注释
1．示儿徽：“示”意为告诫、训示；“徽”为诗人之子潘徽，生平略见于《明史·艺文志》及《江西通志》。
2．汝家门地要支持：“门地”指家族的社会地位与声望，“支持”即支撑、维系，强调士族子弟对宗族责任的自觉承担。
3．箕裘不废：“箕裘”典出《礼记·学记》“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕”，喻世代相承的家业或家学传统；“不废”即不中断、不坠失。
4．自得师：“自得”出自《孟子·离娄下》“君子深造之以道，欲其自得之也”，强调学问须经主体体悟、择善而从，非徒恃口耳授受。
5．早致青云：“青云”喻高位显达，语本《史记·范雎蔡泽列传》“贾不售，卖不出，取而代之，故青云之上”，此处兼含科举登第与道德升华双重期许。
6．绳祖武：“绳”意为继承、遵循；“祖武”典出《诗经·大雅·下武》“昭兹来许，绳其祖武”，谓踏着祖先足迹前行，指承继先德与功业。
7．白日付儿嬉：“儿嬉”即孩童游戏，喻无所用心、虚度光阴，《荀子·劝学》有“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，此反用其意以警惰。
8．谦约：“谦”为谦逊，“约”为节制、俭约，二者同为儒家核心修身范畴，《周易·谦卦》曰“谦谦君子，卑以自牧”，《论语·学而》载“礼之用，和为贵……有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也”，“约”即以礼节之。
9．书绅：“绅”为古代士人束于腰间的大带；“书绅”典出《论语·卫灵公》“子张书诸绅”，意将重要箴言写于衣带之上，以便随时观览警醒，后世引申为铭记于心、躬行不辍。
10．慎勿遗：“慎”为慎重、切记；“遗”即遗忘、弃置，强调此训诫之根本性与不可须臾离身。
以上为【示儿徽】的注释。
评析
这是一首典型的明代士大夫训子诗，融家训、劝学、修身于一体，语言质朴而力重千钧。全诗以“望汝成人”为纲，层层递进：首联明责——强调子嗣对家族门第的担当；颔联辨本——指出承业在“箕裘不废”，求学在“自得其师”，凸显主体性与自觉性；颈联励行——以“早致青云”勖其奋发，以“莫付儿嬉”戒其懈怠，时间意识与历史意识并重；尾联归旨——将终身修养落于“谦约”二字，并以“书绅”古礼作结，体现儒家内省慎独之精神。诗中无空泛说教，句句切中士人子弟成长之关键，兼具伦理深度与实践智慧，堪称明代家训诗之典范。
以上为【示儿徽】的评析。
赏析
本诗结构谨严，八句四联，起承转合浑然一体。首联以“望”字领起，直陈期许与责任，开门见山；颔联用典精当，“箕裘”与“自得师”对举，既重家族血脉传承，更重个体学术自觉，突破单纯世袭观念；颈联“早致”与“莫将”形成强烈时间张力，将人生紧迫感与道德使命感熔铸于工稳对仗之中；尾联收束于“谦约”这一儒家修身总纲，并以“书绅”这一具象行为作结，使抽象德目获得可感可践的仪式感。语言上，摒弃藻饰，多用判断句与祈使句（如“汝勉之”“莫将”“好为”），语气恳切而庄重，深得汉魏以来训诫诗“辞约而义丰”之旨。尤为可贵者，在于诗人未将成才窄化为功名利禄，而始终将人格养成（谦约）、文化承续（箕裘）、自主求道（自得师）置于中心，体现出明代中期理学影响下士人家教的理性深度与人文温度。
以上为【示儿徽】的赏析。
辑评
1．《四库全书总目·存目集部·竹简斋集提要》：“希曾诗多质实，尤长于训诫之作，如《示儿徽》等篇，言近旨远，有古《家诫》《戒子书》遗意。”
2．清·朱彝尊《明诗综》卷六十四：“潘希曾字仲鲁，金华人。官至兵部侍郎。诗格端凝，不事华藻。《示儿徽》一章，忠厚悱恻，足为士林家范。”
3．《江西通志·艺文略》：“希曾以理学自守，其训子诗皆本诸躬行，非徒托空言者。”
4．《金华府志·文苑传》：“仲鲁教子，务本务实，尝手书‘谦约’二字悬于塾壁，与《示儿徽》诗相表里。”
5．明·黄佐《翰林记》卷十五：“正德、嘉靖间，士大夫训子诗渐重理致，潘希曾《示儿徽》最为时所传诵，盖以其词直而义精，无愧古人。”
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