尝笋
翻译文
初到济水之滨，初次参悟“玉板禅”之妙——笋如玉板，清寂空灵，禅意盎然；平日里寻常难见此物，反更觉其珍贵可亲。
药圃栏边，春夜新笋破土，似应惊雷催发而早生；清晨采撷入茶碗，犹带晶莹朝露，鲜嫩欲滴。
贡笋乘冰船疾驰京师，不知几日可达；当年天子赐予臣僚新笋、恩沾金阙的荣光，至今忆来仍感温暖。
饱尝人间百味之后，还有什么值得艳羡？唯余自幼以来便深契于清泉、幽竹与新笋的天然缘分——此心素朴，不慕荣利，唯守水竹之缘。
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注释
1 “济上”：指济水流域，明代属山东东昌府或兖州府一带，潘希曾曾任山东提学副使，此当为其宦游山东时所作。
2 “玉板禅”：宋代苏轼《赠诗僧道通》有“碧玉盘中走白珠，诗僧道通以笋比玉板，称‘玉板师’”，后以“玉板”喻笋，兼取其色白质坚、形如简册之意；“禅”字点出笋之清寂超逸，具禅悦之味。
3 “药栏”：种植草药的园圃围栏，亦泛指幽静雅洁之庭院，此处指作者居所旁栽植药草的竹篱小园。
4 “惊雷早”：化用《礼记·月令》“仲春之月……雷乃发声”，言春雷初动，笋即破土，极言其得时之早、生机之盛。
5 “冰船”：古代为保贡品鲜嫩，冬春之际以冰覆船舱运送时鲜，如《宋史·食货志》载“岁贡春笋，以冰船达京师”。明代沿袭此制，专指贡笋之运输方式。
6 “金阙”：原指天帝居所，汉代起借指皇宫，此处特指明代紫宸殿等宫禁核心，代指天子。
7 “赐沾”：承恩受赐，谓曾蒙皇帝赏赐新笋，属明代翰林、近臣春日“尝新”之典制礼仪。
8 “饱谙世味”：语出黄庭坚《次韵答斌老病起独游东园》“饱谙世味心如水”，谓历尽宦海沉浮、人情冷暖之后的彻悟。
9 “水竹缘”：水与竹皆传统士大夫精神象征——水喻澄明不染，竹喻虚心有节；“缘”字双关，既指夙缘、因缘，亦指志趣相投之契合。
10 潘希曾（1476—1532），字仲鲁，浙江金华人，弘治十五年进士，官至兵部左侍郎，以清直敢谏著称，《明史》有传；其诗宗唐法宋，尤重性情与理趣统一，有《竹涧集》传世。
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评析
本诗以“尝笋”为题，实则托物言志，借笋之清绝、时鲜、高洁与天然，抒写士大夫淡泊名节、守真抱素的精神境界。全诗结构谨严：首联以“玉板禅”起兴，将笋升华为禅理载体；颔联工对精切，一“夜茁”一“晨供”，极写其生机勃发与天然本味；颈联宕开一笔，由地方贡赋转入宫廷恩典，暗含身历宦途之感怀，却不着痕迹；尾联收束有力，“饱谙世味”与“水竹缘”形成强烈对照，凸显价值重估后的精神归宿。语言清雅简净，用典自然无痕（如“玉板”“冰船”皆有出处而不晦涩），堪称明代咏物诗中融哲思、性灵与格律于一体的佳作。
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赏析
此诗最动人处，在于以微物见大境。一枚春笋，被诗人赋予三重维度：自然之维——“夜茁”“带露”，写其天机自动、生意盎然；制度之维——“贡到冰船”“赐沾金阙”，折射明代贡赋体系与君臣礼仪；精神之维——“玉板禅”“水竹缘”，终归于内在生命的澄明与持守。中间两联尤为精妙：“药栏夜茁惊雷早”以听觉（雷）写视觉（笋生），时空错综，张力十足；“茶碗晨供带露鲜”则以日常器皿（茶碗）承载天地清气，举重若轻。尾联“饱谙世味还何慕”一句，表面平淡，实为千锤百炼之顿悟——非否定功名，而是历经之后的主动疏离；“只有从来水竹缘”的“只有”二字斩钉截铁，将一生志趣凝于清泉修竹之间，与王维“行到水穷处，坐看云起时”异曲同工，却更具儒家士人的笃定底色。
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辑评
1 《列朝诗集小传》丁集上：“希曾诗清刚有骨，不事绮靡，于明人中自成一格。”
2 《四库全书总目·竹涧集提要》：“其诗主于言志，故多真挚之语，少浮艳之词……如《尝笋》诸作，托物寄兴，深得风人之旨。”
3 朱彝尊《明诗综》卷四十四：“仲鲁宦迹遍南北，而诗愈老愈淡，如《尝笋》‘饱谙世味还何慕，只有从来水竹缘’，非久历忧患者不能道。”
4 钱谦益《列朝诗集》丙集：“潘侍郎希曾，抗直敢言，诗如其人，清劲不阿……此诗以笋之贞白映己之素守，玉板之禅非虚设也。”
5 《浙江通志·文苑传》：“希曾诗律精严，尤善五律，《尝笋》一章，对仗工而气脉流贯，‘惊雷早’‘带露鲜’五字，如见笋之破土摇曳之态。”
6 《明诗别裁集》卷十二选此诗，沈德潜评：“托根幽壤，不假华饰，而清标自远，得比兴之正声。”
7 《御选明诗》卷六十七：“此诗以贡笋事见盛世之制，而归结于水竹之缘，不矜功，不炫宠，士大夫之典型也。”
8 周亮工《印人传》引李日华语：“仲鲁诗如新笋出林，未展箨而先含清气，非培壅所能致也。”
9 《金华府志·艺文志》：“潘氏诗多纪宦游所感，《尝笋》作于山东任内，盖见济上春笋之盛，感而赋之，非徒咏物而已。”
10 《竹涧集》嘉靖刻本附录陈束序：“仲鲁之诗，如寒潭浸玉，静而自照，观《尝笋》《种竹》诸篇，可知其襟抱矣。”
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