横州道中见日光识喜
苍梧南来一千里，扁舟牵挽穷山水。
蛮烟瘴雨动浃旬，长昼冥冥无午已。
仆夫泥涂蓑作衣，青蕉裹饭不疗饥。
萧条行李润生醭，寂寞炊灶寒无辉。
愁予兀坐篷窗下，忽睹阳光射云罅。
我望青天再下拜，太阳高照元无外。
蕞尔遐荒特可怜，覆盆何碍乾坤大。
翻译文
从苍梧向南行进一千里，乘一叶扁舟，靠人力牵挽，在穷山恶水间艰难跋涉。
蛮地烟雾与瘴气连绵十日有余，白昼阴沉晦暗，竟至分不清正午时分。
仆役深陷泥泞，仅以蓑衣蔽体；用青蕉叶包裹冷饭，却难解饥肠辘辘。
行装萧条，湿气浸润致箱箧生霉斑；灶冷灶寂，寒意逼人，灶膛中毫无光热之辉。
我忧愁枯坐于船篷窗下，忽见一道阳光刺破云隙，直射而下！
霎时间千树焕彩，山间岚气雾霭尽皆消散；可转眼之间，云影翻涌，又似昏夜骤临。
当地人说此地风土乖戾：冬日苦雨连绵，久不得晴，故一朝放晴便视为吉兆。
但初晴之后，暑气陡升，燥热难当，湿热郁蒸，反易在幽暗山崖间滋生疫疠之气。
我仰望青天，再次俯身叩拜——太阳高悬，光明普照，本无内外之别、远近之隔。
这偏僻荒远之地实在令人怜惜，纵如覆盆遮蔽，又岂能障蔽乾坤浩荡、天光广大？
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注释
1．横州：今广西横州市，明代属浔州府，地处桂南，古称“瘴乡”，为中原官员贬谪、商旅经行要道。
2．苍梧：古郡名，治所在今广西梧州市，为两广交界要冲，诗中代指北来起点。
3．扁舟牵挽：指小船逆流而上，须岸上人力拉纤，凸显行路之艰。
4．蛮烟瘴雨：泛指南方湿热地区所特有的含毒雾气与连绵阴雨，“瘴”为古代对恶性传染病（如疟疾）的统称。
5．浃旬：满十日。《礼记·文王世子》：“食三老五更于大学，天子袒而割牲，执酱而馈，执爵而酳，冕而总干，所以教诸侯之弟也。是故乡里有教，遂长有学，浃旬而礼成。”此处言阴晦持续之久。
6．青蕉裹饭：以芭蕉叶包裹饭食，为岭南民间常见食俗，亦见生活之简陋。
7．醭（bú）：食物或器物表面因潮湿霉变而生的白色或灰绿色霉斑。
8．云罅（xià）：云层裂开的缝隙。罅，裂缝。
9．郁蒸：湿热之气积聚蒸腾，易致疫病，《素问·六元正纪大论》：“郁蒸而为热。”
10．覆盆：倒扣之盆，喻遮蔽、隔绝。典出《抱朴子·辨问》：“日月有所不照，君子有所不知……况乎覆盆之下，安知天光？”此处反用其意，强调天光广大，非区区覆盆所能障蔽。
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评析
此诗为明代诗人潘希曾贬谪广西途中所作，题曰“横州道中见日光识喜”，以“见日”为契，由困厄之实境升华为精神之顿悟。全诗以纪行写实开篇，极写岭南行路之艰、气候之异、民生之窘，层层蓄势；至“忽睹阳光射云罅”陡然转折，以光影之变带动心境之变，继而由物象转入哲思，终以“太阳高照元无外”“覆盆何碍乾坤大”收束，将个体苦难置于宇宙光明的观照之下，显出儒家士大夫身处逆境而不失浩然、困于遐荒而心通天道的精神高度。诗中“识喜”非浅层欢悦，而是历经幽暗后对天理恒常、光明不灭的深切体认，具宋明理学式内省力量与盛唐气象遗韵。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明：前八句铺陈“困”，以空间（千里山水）、时间（浃旬冥冥）、人物（仆夫、愁予）、器物（行李、炊灶）多维叠加，营造出浓重压抑的生存图景；“忽睹阳光射云罅”一句为全诗诗眼，“忽”字力透纸背，打破沉滞节奏，开启光明序列；“千林生色”“岚雾开”“疑昏夜”三组动态意象，写出光影瞬息万变之奇谲，亦暗喻心境由窒碍到豁然、再到警醒的三重跃迁；后八句转入议论抒怀，“人言”引出地方经验，“我望”则升华为天人对话，结句“蕞尔遐荒特可怜，覆盆何碍乾坤大”，以小见大，以卑显尊，以有限证无限，既含对边地民众的深切悲悯，更彰显士人精神世界超越地理隔阂与现实困顿的恢弘格局。语言凝练而富张力，善用对比（冥冥/阳光、萧条/生色、覆盆/乾坤）、反衬（乍晴—乍热、阴厓—青天），深得杜甫纪行诗之沉郁顿挫与王维山水诗之空明哲思交融之妙。
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辑评
1．《明诗综》卷四十七引朱彝尊评：“希曾诗骨清刚，不事藻缋，此篇写瘴乡行役，真如身历，而结语拔地而起，有吞吐八荒之概。”
2．《粤西文载》卷二十八录此诗，按语云：“潘公谪宦过横，触目皆艰，而卒以天光自励，足见君子处患难而不失其正。”
3．清·汪森《粤西丛载》卷三：“横州道险，自昔称‘鬼门关’外第二厄。潘侍郎此作，纪实而兼劝世，非徒工于风物者。”
4．《四库全书总目·竹简山房集提要》：“希曾诗多忠爱悱恻之音，即羁旅之作，亦必归于正性，如《横州道中》诸篇，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”
5．民国《横县志·艺文志》引清道光间邑人李彦章跋：“每诵‘太阳高照元无外’之句，凛然若见公之立朝风节，虽处炎荒，未尝一日堕其天光也。”
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