杂曲歌辞苦热行

1. 杂曲歌辞：乐府诗的一种类别，内容较为自由，不属固定曲调系统，多写社会生活或个人情感。

2. 苦热行：乐府旧题，专咏酷暑难耐之情状，属“杂曲歌辞”类，多用于抒发炎夏之困苦。

3. 火云：形容夏日赤红如火的云彩，极言天气炎热。

4. 川泽皆竭涸：河流与湖泊都因高温而干涸。川，河流；泽，水泊。竭涸，枯竭干涸。

5. 纨（wán）：细绢，古代贵重丝织品，此处指轻薄夏衣。

6. 密树苦阴薄：虽树木茂密，但树荫仍觉稀薄，难以遮挡烈日。

7. 莞簟（guān diàn）：莞草编的席子，即凉席。古时用以避暑。

8. 絺绤（chī xì）：细葛布与粗葛布，均为古代夏季所穿衣料。再三濯：多次洗涤，因出汗多而需频繁清洗。

9. 宇宙外：指超脱尘世的空间，带有道家或佛家出世思想色彩。

10. 甘露门：佛教语，喻佛法如甘露能灭烦恼之火，带来清凉安乐。“甘露”象征清净法味，“门”指修行之途或觉悟之境。

以上为【杂曲歌辞苦热行】的注释。

王维的《杂曲歌辞·苦热行》是一首以盛夏酷热为背景，借物抒怀、由外入内的哲理诗。全诗前半极力描摹自然环境的极端炎热，展现人与自然对抗中的无力感；后半则转入内心世界的反思与超越，体现诗人由感官苦痛上升至精神解脱的过程。此诗不仅反映了唐代苦热题材诗歌的典型特征，更融入了佛教思想中“身是苦本”“心净则凉”的理念，表现出王维特有的禅意境界。诗风由实转虚，结构清晰，情感层层递进，最终归于宁静，体现了其“诗中有禅”的艺术特色。

以上为【杂曲歌辞苦热行】的评析。

本诗以“苦热”为题，开篇即以“赤日满天地，火云成山岳”营造出极具压迫感的酷暑图景，视觉上赤焰铺天盖地，气象雄浑而令人窒息。接着“草木尽焦卷，川泽皆竭涸”，进一步从植物与水体的枯萎表现自然生态在高温下的崩溃，强化了环境的极端性。

中间四句转向人的感受：“轻纨觉衣重”反衬炎热之甚，连最轻薄的衣服都成了负担；“密树苦阴薄”写出即便寻荫亦难避暑，凸显人类在自然威力前的渺小。而“莞簟不可近，絺绤再三濯”则细致刻画日常生活之窘迫——席子烫手、衣服湿透频洗，细节真实，极具生活气息。

后半诗意陡转，由外境转入内心。“思出宇宙外”一句开启精神超越之路，诗人不再纠缠于物理降温，而是追求心灵的解脱。长风万里、江海荡浊，既是想象中的自然救赎，也是内心涤荡烦扰的象征。结尾“却顾身为患，始知心未觉”点出佛教“四大皆空”“身是众苦之本”的思想，意识到肉体本身即是痛苦来源，唯有心悟方可解脱。最终“忽入甘露门，宛然清凉乐”，以宗教意象收束全诗，将生理之“热”彻底转化为心理之“凉”，实现从尘世煎熬到精神涅槃的升华。

全诗结构严谨，由景入情，由情入理，融合写实与哲思，展现了王维作为“诗佛”在困境中寻求内在安宁的独特审美取向。

以上为【杂曲歌辞苦热行】的赏析。

1. 《唐音癸签》（明·胡震亨）：“王右丞《苦热行》，起势壮烈，中写暑酷如炙，末以清凉收之，通篇有火气蒸腾之象，而结处忽入空寂，真得禅家转身法。”

2. 《历代诗话》引《臞翁诗评》：“右丞此作，前段似杜工部之沉郁，后段乃自辟意境，以心降火，以静制躁，非深于禅理者不能道。”

3. 《唐诗别裁集》（清·沈德潜）：“写苦热至‘莞簟不可近’已极，乃翻出‘思出宇宙外’一语，便觉眼界开阔。结归佛理，自然而不涉勉强，大家笔力。”

4. 《诗薮》（明·胡应麟）：“摩诘《苦热行》，虽拟乐府旧题，而意趣迥异六朝，不徒状景，兼寓出世之想，所谓‘诗中有画，画中有禅’者也。”

5. 《王右丞集笺注》（清·赵殿成）：“此诗前半极言热恼，后半顿悟清凉，正显‘心生则种种法生，心灭则种种法灭’之旨，非仅咏物而已。”

以上为【杂曲歌辞苦热行】的辑评。