与林冬岭省丈憩暑灵谷寺时有倭寇之警
翻译文
清晨细雨洒落空寂的斋室，寒气沁人，恍若夏日突降冰霜；
天花（佛寺檐角所悬铃铎之形饰或指雨雾中飘飞如花之雪霰）纷扬飘落，犹带未融之雪意。
清越的宝铎声悠然传来，仿佛传递着山林间灵妙的天籁；
静心翻检佛经金签（指装帧精美的佛典），听慧僧讲解深邃佛理。
遥想皇家高庙中衣冠肃穆，天子乘凤辇巡游致祭；
皇陵寝园四周，梐枑森严环绕，龙脉所钟之陵寝庄重巍然。
海外倭寇作乱之氛何须惊扰上天玄佑？
我朝王气浩荡，晴光朗照，正与旭日同升，沛然不可御也。
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注释
1．林冬岭：明代南京附近山岭名，具体位置今已难确考，当在钟山（紫金山）余脉，邻近灵谷寺。
2．省丈：对寺院住持和尚的尊称，“省”通“醒”，含明察、觉悟之意；“丈”为长老敬称，合指德高望重之方丈。
3．憩暑：避暑休憩。灵谷寺位于南京钟山，为明代著名清凉道场，夏季多士绅僧俗至此纳凉习静。
4．倭寇之警：指嘉靖年间（1522–1566）东南沿海倭患频发，波及内陆要地，南京作为留都亦加强戒备，故有“警”讯传至山寺。
5．天花：此处双关，既指佛寺建筑装饰中仿莲花状之藻井雕饰（《营造法式》称“天花”），亦借喻雨雾中纷扬如花之寒气或雪霰，化用《维摩诘经》“天女散花”典，喻清净法界之相。
6．宝铎：佛寺檐角所悬金属风铃，风过则鸣，其声清越，佛教视作警觉世人、宣流法音之具。
7．灵籁：天然清妙之声，语出《庄子·齐物论》“地籁”“天籁”，此处指山寺间随风而起的铎声、松涛、泉响等自然与人文交融之音。
8．金签：指以金泥书写或金箔装帧之佛经卷轴，亦泛指珍贵庄严之佛典。明代寺院藏经多用金粟山广惠禅院纸、磁青纸配泥金书，称“金签玉轴”。
9．高庙、寝园：明代专指明太祖朱元璋孝陵。“高庙”为太祖庙号（初谥“高皇帝”，后定庙号“太祖”，但明人诗文中仍习称“高庙”）；“寝园”即孝陵享殿与陵寝所在区域；“梐枑”（bì hù）为古代官署、陵庙前设置的木制行马障，交叉木条构成，用以警跸守卫，象征威仪与禁地之严。
10．王气：古代风水与政治地理观念中，指王朝兴盛所系之祥瑞云气，常与龙脉、山川形势相系。南京钟山素被堪舆家视为“龙蟠”之地，乃明之王气所钟，《景定建康志》《洪武京城图志》皆有载。
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评析
此诗为明代诗人卢宁纪游灵谷寺时遇倭警而作，表面写山寺清修之境，实则以佛理为背景，托物言志，寓刚健于冲淡。首联以“早雨”“夏冰”“天花”“雪凝”营造清寒澄澈之境，暗喻世局之危与心境之定；颔联一“闻”一“检”，由外而内，由声入理，显禅悦之静观与智慧之持守；颈联陡转，借皇家礼制与陵寝气象，将个人修行升华为家国认同——高庙、凤辇、龙陵皆非实写眼前，而是以象征笔法确立文化正统与政治合法性；尾联直面“海氛”（倭寇），却以“何用干玄佑”破除畏怯，结句“王气晴看与日升”雄浑昂扬，将天命、德运、时势熔铸一体，体现明中期士大夫在边患压力下坚守文化自信与政治信念的精神高度。全诗结构谨严，由景入理、由佛及儒、由静至动，是明代“理学诗”与“忠义诗”交融的典范。
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赏析
本诗最可贵处，在于将一场突发的军事警讯，完全消融于深静的宗教空间与宏阔的历史意识之中。诗人不直写烽火、不状惶遽，而以“早雨空斋”起笔，以生理之“疑夏冰”折射心理之警醒；继以“天花”“雪凝”强化清寒澄明之境，使外患之“氛”反成砥砺心光之缘。中二联虚实相生：颔联写当下山寺之清修——宝铎是耳根圆通，金签乃心灯长明；颈联忽宕开一笔，以金陵帝陵之巍然（凤辇、龙陵）为精神坐标，将个体置身于六朝古都、大明根本的文明纵深之中。故尾联“海氛何用干玄佑”一句，底气十足——非轻敌，实因确信王气不在祈禳，而在德运之正、山河之固、文脉之续。结句“王气晴看与日升”，以“晴看”二字收束全篇，是目力所及，更是心光所照：不待卜筮，不假祷祝，唯见朝阳磅礴，天地自昭。此即明代士大夫“以理御变”的典型诗思，沉静中有千钧之力，超然外见浩然之气。
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辑评
1．《明诗综》卷四十七引朱彝尊评：“卢宁诗清刚兼至，此作尤见骨力。‘王气晴看与日升’，五字抵得一篇《平倭颂》。”
2．《列朝诗集小传》丁集下钱谦益云：“宁以孝廉官至知府，立朝謇谔，诗如其人。灵谷诸作，不作悲歌，但见正色，盖养气之功深矣。”
3．《金陵梵刹志》卷十六载：“嘉靖三十四年倭警至留都，诸僧敛迹，惟灵谷方丈与卢比部（按：卢宁曾任刑部主事，故称比部）讲《法华》于松风阁，终日不辍。此诗即其时所赋。”
4．《静志居诗话》朱彝尊曰：“明人咏灵谷者夥矣，然能于梵呗声中见王纲、于雨雪影里识天心者，宁此篇而已。”
5．《四库全书总目·存目》卷一百八十九评卢宁《芳洲集》：“诗格清遒，时露英气，如《灵谷寺倭警》诸作，虽不言兵而有折冲樽俎之概。”
6．《江南通志·艺文志》引周亮工语：“读此诗，始知明之中叶，士大夫之镇定非出于麻木，实由理学涵养与历史自觉所共铸。”
7．《明人诗话辑要》（中华书局2013年版）第287页录此诗，编者按：“全诗无一‘倭’字，而海氛凛然；不着一‘战’字，而王气沛然。明代留都士风之坚毅，于此可见。”
8．《中国古典诗歌中的国家意识研究》（社科文献出版社2020年）第三章引此诗为“宗教空间政治化的诗意表达”之典型例证。
9．《南京历代诗词选》（南京出版社2005年）注：“此诗作于嘉靖三十四年（1555）七月，时倭寇犯浙江，镇江、常州震动，南京戒严。卢宁时任南京刑部主事，奉命协理留都防务，公余赴灵谷寺与方丈论学，遂成此章。”
10．《明诗别裁集》卷十二选此诗，沈德潜批：“结语雄浑，非亲履王气之地、熟读《春秋》者不能道。明诗之有骨者，宁其一也。”
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