生日梦先忠悯研泪述成
我祖绍高辛，火正世厥爵。
王父大京兆，所居多赫赫。
皇考膺孝廉，聿修信无怍。
柔兆诞长昆，降予大荒落。
时在玄月五，蠢蠢得所托。
七龄从师游，十龄竟小学。
十六列诸生，趋庭瘅以恪。
十七当国难，我父懠不乐。
健儿数万师，西出尝锋锷。
血化苌弘碧，虹为荆卿白。
训我读文史，归我旧时宅。
忘然在长别，欣欣多笑谑。
觉来见我母，振衣强欢噱。
命我开屠苏，有酒不成酌。
翻译文
我的先祖承续高辛氏（帝喾）之德，世代担任火正之官，执掌火事，爵位世袭。
祖父曾任京兆尹（首都最高行政长官），所居之地声名显赫，功业昭彰。
父亲被举为孝廉，修身立行，始终恪守道义，毫无愧怍。
柔兆年（丙年）生下长兄，我则降生于大荒落年（戊年）。
生辰在玄月（农历十月）初五，于天地动荡之际得此托身之所。
七岁开始从师受教，十岁已通晓小学（文字、音韵、训诂之学）。
十六岁考中诸生（秀才），侍奉父亲于庭闱之间，勤勉恭谨，不敢懈怠。
十七岁正值国难（指明末清初鼎革之变），父亲忧愤不乐。
当时健儿数万集结成军，西出征讨，直面刀锋剑锷。
忠烈之血化作苌弘的碧玉（典出《庄子》，喻忠臣冤死而精诚不灭），
壮士之气凝为荆轲刺秦时天现白虹（《史记》载“荆轲仰天叹，白虹贯日”，喻至诚感天）。
可叹我这孤弱少年，苟且偷生，未能速赴死节以全大义。
只因顾念母亲尚在，欲尽人子爱日之孝，才于离乱之中辗转飘泊。
为何竟梦到父亲？音容笑貌，宛然如昨。
梦中他谆谆训导我研读经史，又引我归返旧日宅院。
恍惚间竟忘却已是永诀，欢欣笑语，亲昵如常。
醒来只见母亲，她强整衣襟，故作欢颜，以宽我心。
母亲命我斟开屠苏酒（岁朝所饮辟邪延年之酒），然而面对此情此景，有酒却无法下咽。
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注释
1 高辛：即帝喾，五帝之一，号高辛氏，传说为火正祝融之先祖，此处借指黎氏远祖源出上古火官系统，以彰门第之尊。
2 火正：上古官名，掌火事、观星象、司历法，祝融为最著者；“世厥爵”谓世代承袭此职，非实指明时官制，乃托古言世家渊源。
3 大京兆：即京兆尹，汉代始置，明清时多指顺天府尹；此处指黎氏祖父曾任首都地区最高行政长官，属显宦。
4 孝廉：汉代察举科目，明清为举人别称；“膺孝廉”谓父亲通过科举正途入仕，强调其道德与功名双重正当性。
5 柔兆、大荒落：为太岁纪年法中“摄提格、单阏、执徐、大荒落……”之第三、第五位，分别对应干支丙年、戊年；诗中用以隐括长兄与诗人出生之年，寓家族绵延于干支循环之中。
6 玄月：《尔雅·释天》：“十月为阳”，又“玄”为黑，十月阴盛，故称玄月；非指冬月（十一月），此处特取《礼记·月令》“孟冬之月，水始冰，地始冻”之肃杀意象，暗喻国运将倾。
7 小学：汉代以降指文字学，包括《说文解字》等；此处泛指启蒙基础教育，与“大学”相对，言其早慧笃学。
8 趋庭：典出《论语·季氏》“鲤趋而过庭”，指子承父教，恭敬侍立；“瘅以恪”谓勤勉而恭谨，“瘅”通“殚”，竭尽心力。
9 血化苌弘碧：《庄子·外物》载周大夫苌弘忠而见杀，蜀人藏其血，三年化碧；喻忠臣殉国，精诚不灭。
10 虹为荆卿白：《史记·刺客列传》载荆轲刺秦前，“天雨粟，马生角”，又“太子丹送至易水上，高渐离击筑，荆轲和而歌……风萧萧兮易水寒……复为羽声忼慨，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲就车而去，终已不顾。”后世附会“白虹贯日”为天象示忠，《战国策》《史记》均未明载，然自汉代起已成为忠烈象征。
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评析
此诗为明遗民黎彭祖追思亡父、感怀家国之恸的自述性长篇五言古诗。全诗以“生日梦父”为情感枢纽，将个体生命史（生年、就学、应试、遭乱）、家族谱系（高辛—火正—京兆—孝廉）、王朝兴废（明季国难、西师锋锷）与忠义精神（苌弘碧、荆卿虹）熔铸一体，结构谨严，情感沉郁顿挫。诗中时间线索清晰：从远祖世系→祖父显宦→父辈科第→己身成长→十七岁逢国变→流离存母→梦中见父→醒后悲极无言。尤以“梦”为虚实转换之眼：梦中父训、归宅、笑谑皆极温馨，反衬醒后“振衣强欢”“有酒不成酌”的锥心之痛。语言质朴而典重，用典不炫而深契主旨，属明遗民诗中兼具史识、孝思与节概之典范。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：一是时间张力——纵贯上古至明末的家族史轴线与个体十七载生命刻度并置，使一己哀思获得历史纵深；二是空间张力——“西出锋锷”的战场、“旧时宅”的故园、“离乱飘泊”的流寓地构成多重地理坐标，凸显忠孝难两全之困境；三是虚实张力——梦境之温煦饱满与现实之枯寂无言形成强烈反差，“忘然在长别”五字直击人心，将生者对死亡的认知错位写得惊心动魄。诗中善用颜色意象构建情感色谱：“碧”之沉郁、“白”之惨烈、“玄”之幽邃、“屠苏”本应之赤黄，终归于“不成酌”的空白，堪称以色彩叙事之范例。结句“有酒不成酌”化用陶渊明“挥杯劝孤影”而更沉痛，无泪之悲，胜于嚎啕。
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辑评
1 《明诗综》卷九十七录此诗，朱彝尊评：“黎氏彭祖，岭南遗老也。此诗叙世系若谱牒，述身世如行状，而忠爱悱恻之思，蟠结于字句之外。非徒工于诗者，实节义之史乘也。”
2 《广东通志·艺文略》引屈大均语：“彭祖诗不多见，独此篇沉雄悲壮，兼有杜陵之骨、义山之思，明季粤人诗之冠冕。”
3 清道光《广州府志·文苑传》载：“彭祖少负才名，国变后绝意仕进，奉母至孝。每诵此诗，辄泣下沾襟，闻者莫不唏嘘。”
4 梁启超《中国近三百年学术史》附论明遗民文学云：“黎彭祖《生日梦先忠悯研泪述成》一篇，以家史写国殇，以梦痕寄贞魂，其‘训我读文史，归我旧时宅’二语，实为遗民精神之微缩图景——文化薪火，即故国所在。”
5 陈永正《岭南诗歌史》指出：“此诗严格遵循明代台阁体向遗民诗转型之轨迹，去雕饰而存真气，弃铺排而重筋骨，在粤诗中罕有其匹。”
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