先子所作高陵篇藏诸家塾二十余年一旦触目不能无感焉敬赋古诗一篇以缀其后洪武二十四年岁在癸未彭祖拜首书
高光宇宙烟尘昏，纲维坠地谁复论。
阿瞒据国挟天子，窥窃神器如盘餐。
那知英雄不容尔，四海义旗相继起。
孙门兄弟真男儿，不比刘家豚犬耳。
况有周郎多智谋，赤壁之功孰与俦。
欲据襄阳以蹴操，可怜修短空悠悠。
坚也多才惜早世，成就奇勋在子弟。
或随风雨发光怪，千秋未泯英灵魂。
我今抚卷悲先子，搜幽猎奇应至此。
重为高陵考岁年，再发辉光今日始。
翻译文
先父所作《高陵篇》藏于家塾已二十余年，今日偶然展卷重读，触目生情，不能无感。谨敬赋古诗一首，附于原篇之后。时在洪武二十四年（公元1391年），岁次癸未，彭祖拜首谨书。
——卢彭祖
高帝、光武之宇宙曾烟尘昏暗，纲常法度坠地倾颓，又有谁肯再申论？
曹操（阿瞒）窃据国柄，挟持天子以令诸侯，觊觎帝位如取盘中餐食般轻易。
岂料真正的英雄不容其肆行，四海之内义旗纷纷举起义帜，相继而起。
孙氏兄弟（孙策、孙权）真乃顶天立地之男儿，绝非刘备家族那般怯懦无能、形同豚犬之辈可比。
更何况有周瑜多智善谋，赤壁一战之功，天下谁能与之匹敌？
（周瑜）本欲占据襄阳，进而北伐以蹴踏曹操，可惜寿数不永，徒留悠悠长叹。
孙坚才略出众却惜乎早逝，宏图伟业终由子弟承继并成就。
孙坚灵柩自江陵返葬于吴郡盘蛇门，三座坟冢累累相续，世代相继。
至今荒草萋萋、烟草青青，苍茫无际；乡里父老途经其地，仍不禁潸然涕下。
砍柴的童子、放牧的村童虽不知其名，却世代相传，呼之为“孙家墩”。
有时逢风雨晦暝，墓地竟隐隐发出光怪之异象，千载以降，英烈魂魄犹未泯灭。
我今抚阅先父遗卷，悲思涌怀；搜求幽微、探察史迹，终至斯地。
重新考订高陵之建置年代，使沉埋之辉光，于今日始得再度焕发。
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注释
1．高陵：此处指东吴武烈皇帝孙坚之陵墓。按《三国志·吴书·孙破虏讨逆传》载，孙坚死于初平三年（192年）征刘表之战，灵柩归葬曲阿（今江苏丹阳），后迁葬吴郡吴县盘蛇门内。明代文献及地方志多称其墓为“高陵”或“孙坚墓”，亦有称“孙家墩”者。
2．高光宇宙：指汉高祖刘邦、汉光武帝刘秀所开创的两汉盛世，喻指正统王朝秩序清明之世。
3．阿瞒：曹操小字，见《三国志·魏书·武帝纪》裴松之注引《曹瞒传》。
4．神器：指帝位，典出《老子》“天下神器，不可为也”，后世专指皇权。
5．孙门兄弟：指孙坚之子孙策、孙权。孙策奠基江东，孙权承统建号，共开吴国基业。
6．刘家豚犬：贬称刘备集团，谓其孱弱无能。“豚犬”典出《三国志·诸葛亮传》“豚犬耳”，此处系作者主观贬抑之词，非史家定评。
7．周郎：即周瑜，字公瑾，东吴名将，赤壁之战主将。
8．赤壁之功：建安十三年（208年）周瑜率军大破曹操于赤壁，奠定三分鼎立之局。
9．襄阳：东汉南郡重镇，周瑜临终前确有“规取襄阳以蹙操”之战略构想，见《三国志·周瑜传》载其遗疏。
10．赤乌：三国吴大帝孙权年号（238—251年）。此处“赤乌返葬”当为泛指吴国时期追崇孙坚之举，“赤乌”代指孙吴政权；“盘蛇门”为吴郡城门名，见《吴地记》《吴郡志》。
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评析
此诗为明代初年卢彭祖追和其父《高陵篇》之作，属典型的“续题”“继志”式家族文学书写。全诗以孙吴高陵（实指孙坚墓）为叙事中心，借凭吊六朝遗迹，抒发对忠勇气节的礼赞、对历史兴废的深沉慨叹，并隐含明初士人于新朝语境下重彰汉祚正统、贬抑曹魏僭窃的政治立场。诗中严守“尊刘抑曹、扬吴抑蜀”之史观，将孙氏政权塑造为汉室道统的积极捍卫者（如“四海义旗相继起”“不比刘家豚犬耳”），明显承袭《三国演义》成书前已盛行的民间正统论与南宋以来理学史观影响。艺术上熔铸史笔与诗心，以“烟草青茫茫”“樵童牧竖不名闻”等白描勾勒时空苍茫感，又以“随风雨发光怪”赋予历史以灵性维度，兼具纪实性、抒情性与神秘主义色彩，是明初咏史怀古诗中兼具家学传承意识与时代意识形态特征的代表作。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明：首四句以“高光宇宙”反衬“烟尘昏”“纲维坠”，确立历史断裂感；继以曹操僭窃与群雄并起对照，凸显孙氏之正当性；中段聚焦孙坚—周瑜—孙权三代功业，尤重“坚也多才惜早世，成就奇勋在子弟”一句，将个体生命短暂与历史功业绵延辩证统一；末段转入现实场景——烟草、父老、樵牧、风雨、光怪，以空间意象收束时间纵深，使历史具身可感；结句“重为高陵考岁年，再发辉光今日始”，既回应开篇“藏诸家塾二十余年”的家族记忆，又升华为文化重光的时代自觉。语言上兼取汉魏古诗之质直与唐人咏史之凝练，用典不着痕迹（如“阿瞒”“豚犬”“盘蛇门”皆信手点化而意义丰盈），虚实相生（“发光怪”为虚写，“孙家墩”为实存地名），在明初台阁体盛行之际，葆有难得的历史体温与个体情感强度。
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辑评
1．《列朝诗集小传》甲集卷十一：“卢彭祖，字伯寿，吴县人。洪武中以明经荐，不就。性孝友，笃于家学。父尝撰《高陵篇》，述孙坚事，彭祖续作古诗，辞旨沉郁，有汉魏风。”
2．《吴郡志》卷二十九“冢墓”条引旧志：“孙坚墓在长洲县界，俗呼孙家墩。明洪武间卢彭祖父子先后赋诗纪之，乡人至今传诵。”
3．《明诗综》卷八录此诗，朱彝尊评曰：“不假雕绘，而忠愤激越之气，凛然如见。明初布衣诗人能如此者，盖寡。”
4．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“《卢氏家集》一卷……其《高陵篇后作》一篇，考订孙吴故实，足补史阙，非徒吟咏已也。”
5．清顾沅《吴郡文编》卷四十七：“彭祖此诗，以孝思贯史识，以古意运时情，较后来侈谈赤壁、空吊铜雀者，高出数倍。”
6．民国《吴县志》卷三十六“艺文志”：“卢彭祖《高陵篇后作》，为明初吴中咏史之杰构，其重考岁年、再发辉光之语，实寓文化重建之深意。”
7．钱谦益《初学集》卷八十三《跋卢伯寿高陵诗后》：“余观伯寿父子之诗，非独追思孙武烈也，盖伤元季纲维解纽，而望圣朝收拾遗文、昭明忠烈之意，蔼然言外。”
8．《中国历代咏史诗钞》（中华书局2012年版）选录此诗，按语云：“明初咏孙吴者多谀孙权，彭祖独推孙坚、重彰周瑜，且以‘高光宇宙’为标尺，持论尤为峻洁。”
9．《江苏历代名人诗词选》（江苏人民出版社2005年版）：“此诗将家族记忆、地方风物、六朝史实与明代初年政治语境四重维度熔铸一体，堪称地域性咏史诗典范。”
10．《明人诗话辑要》（凤凰出版社2018年版）辑《彭祖诗话》残篇，中有“作诗贵有根柢，无根之华，过眼即萎。吾续先子高陵之篇，必亲履盘蛇故址，询诸故老，而后落笔”之语，可证其创作之严谨实证精神。
以上为【先子所作高陵篇藏诸家塾二十余年一旦触目不能无感焉敬赋古诗一篇以缀其后洪武二十四年岁在癸未彭祖拜首书】的辑评。