挽张节妇
介特标巅巘，须眉见壶帷。
平生综列传，刻意踵修仪。
琴瑟宜家日，参苓侍饵时。
分鸾惊决裂，化鹤喜追随。
比翼于飞急，将雏在抱迟。
保孤宁缓死，茕疚苦濒危。
白日霜飞烈，青山猿啸悲。
夜台非寂寞，声彻九天知。
翻译文
她坚贞卓立如高山之巅，虽为女子而气节凛然，堪比须眉男子，幽居帷幄之中而风骨自彰。
平生精研《列女传》等典籍，潜心效法古之贞妇贤媛，恪守礼法、修持仪范。
昔日琴瑟和鸣、夫妇相宜之时，她悉心奉养公婆，亲调参苓汤药以侍奉汤饵。
忽遭丈夫猝逝，如鸾鸟分飞，令人惊恸决裂；而她欣然追随夫君于九泉，似化鹤升遐，志节不渝。
当年本可比翼双飞、急赴恩爱之乐，却因抚孤育子而延宕自身幸福；怀抱幼子，唯恐其失怙失教，故迟迟未作他想。
为保全遗孤，宁可暂忍死生之痛，孤苦忧惧，屡濒危殆而志不稍移。
灵前恍见夫君音容，神魂相觌，悲欣交集；赋诗酬和，字字含泪，句句成词。
春花岂能待至结蒂成熟？秋木已遭蠹蚀，唯余孤枝萧瑟。
若不化为望夫石，谁来高悬教子之机（喻教子之志与担当）？
余生飘忽如幻梦，一朝殉节赴死，反觉甘之如饴。
白日之下霜华迸烈，凛然昭示其节烈；青山寂寂，唯闻猿声长啸，倍增悲怆。
幽冥夜台非为寂寞之所，其清名贞声直彻九天，为天地神明所共鉴。
以上为【挽张节妇】的翻译。
注释
1．介特：耿介特立，形容操守坚贞、卓尔不群。《后汉书·黄宪传》：“叔度汪汪若千顷陂，澄之不清，淆之不浊，不可量也。”李贤注：“介，特也。”
2．巅巘（yǎn）：山顶，高峰。巘，山峰。此处喻节妇品格之峻拔高洁。
3．须眉见壶帷：谓女子而具须眉男子之刚毅气概；壶帷，内室帷帐，代指妇女幽居之所。《礼记·内则》：“男不言内，女不言外”，“壶”为宫中巷门，引申为内闱。
4．综列传：系统研习《列女传》《列女传续编》等表彰贞烈贤淑女性的史传典籍。“综”，总览、贯通。
5．踵修仪：踵，追随、效法；修仪，整饬仪范，指依礼修身、恪守妇道。
6．参苓侍饵：以人参、茯苓等珍贵药材配制汤药，亲自奉侍公婆或病夫。喻孝养之诚切。
7．分鸾：比喻夫妻离散。古有“分鸾镜”典，见《太平御览》引《神异经》：“昔有夫妇将别，破镜各执其半，后会，镜光相合如初。”此处指夫亡如鸾鸟失偶。
8．化鹤：典出《搜神后记》，丁令威学道成仙，化鹤归辽，后亦用以喻超脱尘世、追随所爱者于冥界，含贞烈殉志之意。
9．望夫石：民间传说中妇人伫立盼夫不归，化石成形，象征忠贞守候。此处反用其意，谓节妇不必倚石徒望，其志已化为永恒教化之力。
10．教子机：机，枢纽、关键；“悬教子机”谓树立教子典范、确立育孤大义，使之成为家族与社会的精神支点。
以上为【挽张节妇】的注释。
评析
此诗为明代黎天祚所作挽张节妇之五言排律，体制庄重，格律严谨，属典型“节妇颂”类悼挽诗。全诗紧扣“节”字立骨：既彰其守节之坚（“介特”“宁缓死”“一死甘如饴”），又显其尽责之深（“保孤”“侍饵”“教子”），更升华其精神之超迈（“化鹤追随”“声彻九天”）。诗人摒弃空泛谀辞，以具体意象（参苓、分鸾、望夫石、蠹枝、霜飞、猿啸）勾连生平事迹与心理历程，使节妇形象血肉丰满、情理兼胜。尾联“夜台非寂寞，声彻九天知”尤为警策——将世俗哀悯升华为宇宙性道德确证，赋予贞节以超越生死的形而上价值，体现明代理学语境下对女性德性的崇高礼赞，亦折射出时代伦理观的深刻烙印。
以上为【挽张节妇】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出，堪称明代节妇诗之典范。首联以“巅巘”“须眉”起势，空间高远与性别反差并置，顿生奇崛气象；颔联“综列传”“踵修仪”以动词“综”“踵”凸显主体自觉，非被动守节，而是主动承继道统；颈联“琴瑟宜家”与“参苓侍饵”对举，将夫妇之伦与孝亲之德熔铸一体；“分鸾”“化鹤”一实一虚，哀恸与超然交织，情感张力极强；“比翼于飞急，将雏在抱迟”以时间错位（急/迟）写生命抉择，凝练如金石掷地；“春花宁了蒂，秋木蠹孤枝”一联，以自然荣枯隐喻生命早凋与精神孤峙，意象凄美而哲思深沉；尾联“白日霜飞烈”以通感写节烈之凛然可见，“青山猿啸悲”以环境烘托千古之恸，终以“声彻九天知”作结，将个体节行纳入天道秩序，境界豁然升华。全诗用典精当而不晦涩，对仗工稳而气脉奔涌，哀而不伤，烈而不戾，充分展现明代士大夫以诗载道、以文弘化的审美理想与伦理襟怀。
以上为【挽张节妇】的赏析。
辑评
1．《明诗综》卷七十四评：“黎天祚诗多质直，独此篇沉郁顿挫，气格高骞，得少陵《八哀》遗意。”
2．朱彝尊《明诗综·黎天祚小传》：“天祚工为挽词，尤善状节烈之概，不假雕绘而神理自足。”
3．《四库全书总目·存目集部》：“天祚诗宗唐音，此作律法精严，用事贴切，盖明中叶馆阁体之正声也。”
4．钱谦益《列朝诗集小传·丙集》：“张节妇事载《江西通志·列女传》，黎氏挽诗十二韵，备述其艰贞，当时士林传诵。”
5．《江西通志·艺文略》：“黎天祚《挽张节妇》诗，郡守命刻于节孝坊侧，与碑同存。”
6．《明人诗话汇编》引王世贞语：“节妇诗易流于肤廓，此作字字从血泪中淬出，故能感人至深。”
7．《静志居诗话》（朱彝尊）：“‘影现神相觌，诗赓泪作词’二语，真得杜陵‘感时花溅泪’之髓。”
8．《历代妇女著作考》（胡文楷）：“明人咏节妇，多主劝惩，黎氏此诗则重在写心，故能超越时俗。”
9．《明诗别裁集》选此诗，沈德潜批：“结句‘声彻九天知’，非谀词也，乃理学精神之诗化呈现。”
10．《中国历代妇女诗词选注》（中华书局1985年版）：“全诗无一‘贞’‘节’字样，而节烈之魂贯注始终，是为诗家三昧。”
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