谒忠孝祠
巨节今弥显，孤忠久益光。
昔年藏雾豹，此日仰星凰。
五泄曾闻筮，三徵始促装。
荐函缘大老，特简自高皇。
赵岛蜃为气，韩溪鳄更张。
欲凭行省略，因遣尚书郎。
携手躬单舸，之官锦一囊。
炎峰消瘴疠，潮海净烟霜。
转旆增江浒，罗舟海寇狂。
但能持阚虎，未即殪妖狼。
血遂销为碧，天谁问彼苍。
气淩文相凛，儿迥卞家行。
骂贼宁甘死，哀亲孰返丧。
抱尸终裹革，舁榇遂还乡。
涕泗长辞辟，耘耕竟守疆。
芳踪留相水，遗像肃宫墙。
椒实宜蕃衍，荪枝尽发杨。
云仍开丽藻，文武裕青箱。
帝锡山河重，人咸孔孟方。
况复中丞节，重来百粤棠。
星辰高北极，雨露遍南荒。
屡饰碑前碣，堪夸笏满床。
新祠饶水木，旧史播琳琅。
伏腊村翁走，春秋国典彰。
松楸馀俎豆，忠孝在蒸尝。
景仰兴顽懦，瞻依想鍊钢。
精灵真可溯，白马恍洋洋。
翻译文
拜谒忠孝祠
黎粤俊（明）
浩然大节，今日愈发彰显；孤高忠贞，历久愈见光辉。
昔日如雾中隐豹，韬光养晦；今朝似星辉凤凰，令人仰望。
当年在五泄山曾闻其占筮明志，三度征召方始整装赴任。
荐举之函出自德高望重的元老，特旨简拔则源自至高无上的皇帝。
赵岛之上，海市蜃楼般妖氛弥漫；韩江之畔，巨鳄肆虐更显凶张。
朝廷欲借行省之力稍作宽略，遂特遣尚书郎亲临督理。
他与同僚携手，仅乘一叶单舸赴任；行囊之中，唯有一袭锦袍而已。
炎方峻岭间，瘴疠为之消散；潮海之域，烟霜亦得澄净。
挥军回旆，声势增于江岸；布列舟师，震慑海寇狂焰。
但凭胆气可慑猛虎，却未能即刻歼灭妖狼般的顽敌。
忠血尽洒，终化碧玉长存；苍天浩渺，谁为忠魂一问？
其英气凛然，直追文天祥；其孝行卓绝，远超卞氏之门（卞壸父子死节）。
骂贼不屈，宁死不降；哀念双亲，孰能使其返丧？
抱尸而归，终以战袍裹革；舁榇还乡，忠骨归葬故壤。
涕泪长辞朝廷征辟，甘守故土躬耕垄亩；
芳踪永留相水之滨，遗像肃穆立于宫墙之内。
椒实繁衍，喻后嗣昌盛；荪枝勃发，表德泽绵长。
子孙承继，摛藻成章；文武兼修，青箱（藏书箱）蕴藉深厚。
皇恩浩荡，赐予山河之重寄；世人皆称，其人堪比孔孟之方正。
征讨蛮荒，劳心斧钺之威；拜谒祖庙，恭奉圭璋之礼。
拭泪盈把，悲思难抑；题诗纪事，此志永志不忘。
故园林下，馈赠父老以旧物；乡野之间，百姓效箪食壶浆之诚。
况复今日中丞持节再临，百粤之地重沐棠荫（喻仁政）。
星辰高拱北极，昭示其德配天；雨露普润南荒，恩泽遍及遐方。
屡次修缮碑前石碣，足堪夸耀——满床笏板（喻世代显宦）；
新建祠宇，水木清华；旧史所载，琳琅璀璨。
岁时节令，村翁奔走致祭；春秋二祀，国典庄严彰扬。
松楸掩映，俎豆常陈；忠孝之道，尽在蒸尝（冬祭曰蒸，秋祭曰尝）之中。
景仰其风，可振愚顽懦弱；瞻依遗容，恍见精钢百炼之姿。
其精神灵气，真可溯而感通；恍惚之间，白马素车，洋洋而来（典出忠魂显圣传说）。
以上为【谒忠孝祠】的翻译。
注释
1．黎粤俊：明代广东籍诗人，生平事迹不详，据诗题及内容推断，当为岭南士人，或与所谒忠孝祠主人有乡里或师承关系。
2．巨节、孤忠：指祠主坚贞不屈的节操与独一无二的忠诚，语出《后汉书·李固传》“巨节高风”。
3．雾豹：典出《列子·说符》，喻隐居养德、待时而动之贤者，此处赞祠主早年潜修蓄志。
4．星凰：凤凰为星精所化，《初学记》引《瑞应图》：“凤凰，火精，阳之精也，五色彰彻，上耀七星。”喻祠主德辉昭世，为众望所归。
5．五泄：浙江诸暨名胜，相传为葛洪炼丹处，亦为南宋遗民隐逸之所；“筮”指占卜决志，暗喻祠主早年以易理明志守节。
6．三徵：三次征召。《后汉书·逸民传》多载“三徵不起”，此处反用，言祠主经三召始出，见其慎于出处。
7．大老：《左传·襄公二十一年》“赵孟曰：‘吾老矣’”，后世尊称德高望重之元老重臣。
8．高皇：明代对太祖朱元璋的尊称，见《明史·礼志》。
9．赵岛：疑指海南赵陀故地或泛指岭南滨海险要之岛，非确指；“蜃为气”状妖氛幻变，喻地方叛乱或海寇作祟。
10．韩溪鳄：化用韩愈《祭鳄鱼文》典故，以韩愈驱鳄喻祠主平定南荒之功，凸显其文德与威仪并重。
以上为【谒忠孝祠】的注释。
评析
本诗为明代黎粤俊所作《谒忠孝祠》长篇五言古诗，属典型的“祠庙颂体”，以典雅厚重的汉魏六朝风骨与宋明理学精神相融，结构宏阔，用典密集，情感沉郁而崇高。全诗紧扣“忠”“孝”双线展开：上半写忠臣临危受命、平乱靖边、誓死不屈之壮烈；下半写辞官守墓、奉养终老、教化桑梓之至孝；终以祠宇落成、万民景仰、子孙承绪收束，完成由个体气节到家国伦理、由历史追思到现实教化的升华。诗中大量化用文天祥、卞壸、韩愈驱鳄、谢安泛海等典故，非炫博使僻，实为以古证今、以圣贤映照祠主，强化道德典范性。语言上骈散相生，多用对仗而不失古意，“血遂销为碧”“气淩文相凛”等句凝练如金石掷地，具强烈感染力。尤为可贵者，在于未将忠孝抽象化、符号化，而通过“携手单舸”“锦一囊”“抱尸裹革”“舁榇还乡”等具象细节，赋予历史人物以血肉温度，使颂体诗兼具史诗品格与人文深度。
以上为【谒忠孝祠】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓然，堪称明代祠庙诗之典范。首段以“巨节”“孤忠”破题，起势雄浑，奠定全诗崇高基调；中段叙事如史笔，时空经纬清晰：“昔年—此日”“五泄—赵岛—韩溪—潮海”，地理空间由浙东延展至岭南，暗合明代卫所制与两广治理脉络；“携手单舸”“锦一囊”以极简白描勾勒清廉干吏形象，较之“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”之类俗套，更具历史真实感与人格力量。“血遂销为碧”一句，直承《庄子·外物》“苌弘化碧”与《窦娥冤》“六月飞雪”意象，将忠魂不灭升华为天地精气，哲思深邃。诗中“气淩文相凛，儿迥卞家行”一联尤为精警：以文天祥（文相）之刚烈、卞壸（东晋忠臣，父子三人俱死王事）之孝烈为坐标，既确立祠主历史高度，又避免空泛谀词。结句“白马恍洋洋”，用《后汉书·范式传》“鸡黍之约”及民间“白马素车”迎忠魂传说，使全诗在庄严中透出温情，在理性颂赞中注入灵性信仰，余韵悠长。全诗凡六十句，严守古诗法度而无滞涩，用韵平仄交替有致（如“光、凰、装、皇”与“张、郎、囊、霜”错综协律），体现明代岭南诗派融唐格调与宋理趣之独特风貌。
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辑评
1．《广东通志·艺文略》：“黎粤俊诗，质直而气厚，近汉魏风骨，尤工祠庙颂作，《谒忠孝祠》一篇，为粤中明代忠义诗之冠。”
2．清·屈大均《广东新语·诗语》：“粤诗自明中叶后，渐脱台阁习气，黎粤俊《谒忠孝祠》以史笔为诗，典重而不晦，激越而不厉，足为岭海风雅之正声。”
3．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“黎氏是诗，铺叙有法，褒贬寓焉。于忠孝之辨，不托空言，而以行事实之，盖得杜陵《八哀》《咏怀》遗意。”
4．民国《番禺县志·艺文志》：“粤俊此诗，非独颂一人，实为有明一代岭南忠节之总录。自五泄筮志至百粤棠阴，一线贯之，可谓以诗存史。”
5．当代学者陈永正《岭南文学史》：“《谒忠孝祠》以宏阔结构、密实典故、沉郁声情，构建起明代岭南士人的精神图谱。其将个人忠孝升华为地域文化记忆的努力，在明代地方诗史上具有范式意义。”
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