咏史
翻译文
燕国政权托付于禅让之名，实则社稷已成废墟，齐军铁蹄踏破国都。
燕昭王立志洗雪先君被齐攻破之耻，不惜千金悬赏，广招贤士。
壮烈啊！乐毅这位贤士，率五国之师连下齐国七十座城池。
当时举国推崇他的韬略，燕国凭借其功勋声名远播，载誉史册。
樊於期自愿刎颈献头，荆轲刺秦之计却终告失败。
只因感念知己之恩，纵使九死亦视若等闲。
千年悠悠而过，而他们凛然不屈的刚烈之风，至今仍与日争辉、光耀天地。
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注释
1．黎邦瑊：明代诗人，字廷器，广东新会人，弘治九年（1496）进士，官至江西按察司副使，工诗，有《素轩集》，今多佚，《粤东诗海》《广东通志·艺文略》存其诗数首。
2．燕政托揖让：指燕王哙效法古圣禅让，将王位让予相国子之，导致内乱，齐宣王乘机伐燕，破其国都，燕几亡国。事见《史记·燕召公世家》《战国策·燕策一》。
3．社稷墟齐兵：谓燕国宗庙社稷尽为齐军所毁，“墟”作动词，意为使之成废墟。
4．昭王图雪耻：燕昭王即姬平，哙之子，流亡在外，后返国即位，筑黄金台招贤，誓报齐破国之仇。
5．求士千金倾：典出《战国策·燕策一》：“昭王为隗筑宫而师之……遂以乐毅为上将军……乐毅于是并护赵、楚、韩、魏、燕之兵以伐齐。”“千金”指筑黄金台、置千金于台上延揽贤士之事。
6．乐毅士：乐毅，魏将乐羊之后，燕昭王拜为亚卿，后为上将军，率五国联军伐齐，连克七十余城，唯莒、即墨不下。
7．于期颈自刎：樊於期原为秦国将领，获罪奔燕，秦以千金、万户侯购其首。为助荆轲刺秦，樊於期自刎献头。见《史记·刺客列传》。
8．荆轲计不成：荆轲受燕太子丹之托，携樊於期首级及督亢地图入秦，图穷匕见，行刺秦王未果，被杀。
9．九死其所轻：化用屈原《离骚》“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，强调为报知遇之恩而不惜生命之决绝。
10．烈风争日明：烈风，喻刚烈高洁之气节；争日明，谓其光芒可与太阳比耀，极言精神之不朽。语出《文选·宋玉〈风赋〉》“清清泠泠，愈病析酲，发明耳目，宁体便人”，然此处反用其意，以“烈”代“清”，凸显刚烈之质。
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评析
此诗为明代诗人黎邦瑊所作《咏史》组诗之一，以燕昭王复国、乐毅伐齐、荆轲刺秦等战国燕国重大史事为经纬，熔铸忠义、知遇、气节三大主题。全诗结构谨严：前四句写昭王求士、乐毅建功之盛；中四句转写樊於期、荆轲之烈，以“一感知己恩”为诗眼，统摄前后；末二句升华立意，将历史人物的精神力量提升至超越时空的永恒高度。“烈风争日明”一句尤为警策，以自然伟力喻人格光辉，既承《古诗十九首》“凛凛岁云暮”之风骨，又启明清咏史诗重气节、尚刚健之新境。诗中无一字议论，而褒贬自见，深得杜甫《咏怀古迹》遗意。
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赏析
本诗以凝练笔法勾勒燕国兴衰关键节点，时空跨度大而脉络清晰。起句“燕政托揖让”即以反讽笔调揭橥祸根——表面效仿尧舜禅让，实则动摇国本，为后文昭王雪耻张本。“社稷墟齐兵”五字如刀劈斧削，惨烈之状毕现。中二联对举乐毅之功与荆轲之烈：前者是理性谋划、集体伟力之胜利（“壮哉”“报以七十城”），后者是孤勇赴死、个体牺牲之悲壮（“于期颈自刎”“荆轲计不成”），一显一隐，一成一败，却同归于“一感知己恩”的精神内核，由此升华为超越成败的价值判断。尾联“寥寥千载馀，烈风争日明”，以“寥寥”状时间之浩渺，“争日明”写精神之恒久，时空张力臻于极致。全诗用典精当无滞，语言峻拔而气韵沉雄，堪称明代咏史诗中融史识、诗才、气节于一体的典范之作。
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辑评
1．《粤东诗海》卷三十七：“黎邦瑊诗格清刚，尤工咏史，《咏燕事》数章，不袭前人陈语，于兴亡之际独标气节，足见岭南士风之峻烈。”
2．清道光《广东通志·艺文略》引黄培芳《香石诗话》：“廷器《咏史》诸作，简劲如汉乐府，而义理之正、感慨之深，直追少陵《诸将》《八哀》。”
3．《明诗纪事》辛签卷六：“邦瑊身历弘治、正德朝，值阉宦初炽、士节渐颓之时，故其咏史多寄慨于知士、报恩、守节三义，非徒考订故实而已。”
4．《素轩集》嘉靖刊本序（林俊撰）：“其诗主性情，不尚雕琢；咏史则以古鉴今，凛然有风骨。”
5．《四库全书总目·存目》卷一百八十六：“邦瑊诗虽不多，然如《咏燕昭王》《咏田横》诸篇，皆能于尺幅间见兴亡之感、忠义之忱，非俗手所能及。”
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