蜚尘冥冥逐马尻，辚辚牛车何太劳。
春霜十日似妥帖，稍晴仍复起波涛。
非徒渐渍襟领黑，复且侵凌宫殿高。
吁嗟性地本安静，何乃纷扰争雄豪。
祗忧飞尽到坤轴，万怪菌蠢难藏韬。
身微愿大恐难副，有如画钓搴鲸鳌。
弹冠振衣但随俗，寄身此境何由逃。
翻译文
飞扬的京师尘土弥漫昏暗，紧随马尾翻卷奔腾；辚辚作响的牛车何其辛劳！
春日霜寒持续十日，本似已平息安稳，稍一放晴，尘浪却再度汹涌如波涛。
这尘埃不仅渐渐浸染衣襟领口，使之黝黑污浊，更且升腾侵凌，直逼宫阙殿宇之高处。
可叹人心本性之地原应清净安宁，为何竟如此纷扰喧嚣、争强斗胜？
我唯恐尘势愈演愈烈，终将飞尽而下，直抵大地轴心（坤轴），届时万般怪异、群生蠢动之象皆难隐匿遮藏。
愿将黄河、淮河之水引为沟渠溪渎，纵横贯穿京城街巷，环流周匝，以涤荡尘氛。
分列街衢，征调万众丁夫洒扫，常保洁净澄明，纤毫无染。
然我身微位卑，所怀愿力宏大，恐难承当实现——恰如欲以钓竿垂钓、徒手擒鲸，实属渺茫。
纵使拂冠抖衣、整饬仪容，亦不过随顺俗流；寄身于这尘世牢笼之中，又怎能真正逃脱？
以上为【京尘】的翻译。
注释
1．京尘：指北宋都城汴京（今河南开封）特有的浮尘。因地处平原、土质疏松，加之人口稠密、车马辐辏，每遇风晴，尘土漫天，为当时士人常咏之象。
2．孔武仲：字常父，临江新喻（今江西新余）人，北宋嘉祐进士，与兄孔文仲、弟孔平仲并称“临江三孔”，以诗文名世，属元祐文学集团，风格沉郁峻洁，长于说理。
3．蜚尘：同“飞尘”，飞扬之尘。蜚，通“飞”。
4．马尻：马尾。尻，脊骨末端，此泛指马臀至尾部。古时车马疾驰，尘自马尾后扬起，故云“逐马尻”。
5．辚辚：车行声，状牛车沉重缓慢之态。
6．妥帖：安稳、平息。唐杜甫《北征》有“昊天积霜露，正气有肃杀。况复乾坤满，何由见温煦？……雨脚如麻未断绝，安得广厦千万间？”此处“似妥帖”反衬尘势之顽固难驯。
7．坤轴：坤为《易》卦名，象征地；轴，地轴。坤轴即大地之轴心，代指大地深处或宇宙根基。此语极言尘势之盛，几欲弥漫天地之极。
8．菌蠢：形容万物蠢动纷杂之貌。菌，本指菌类滋生迅疾；蠢，蠢然萌动。《庄子·应帝王》：“吾与汝既其文，未既其实，而固已得道矣。”此处化用其意，喻尘氛所至，百怪潜滋，秩序崩解。
9．沟渎：人工开凿的水渠、沟洫。此处为理想化治尘方案，取“上善若水”“水善利万物而不争”之意，以水之清涤尘之浊。
10．弹冠振衣：典出《楚辞·渔父》“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”，喻洁身自好、整饬仪容；后亦含趋附仕进之意。诗中双关，既表个人修持，亦暗讽随俗苟且之无奈。
以上为【京尘】的注释。
评析
《京尘》是北宋诗人孔武仲借都城扬尘这一日常物象，托物讽世、寓理于景的哲理讽喻诗。全诗以“尘”为贯串意象，由外而内、由实入虚：始写物理之尘（车马扬起、春霜未定、侵凌宫阙），继而转为精神之尘（性地不静、争雄逐豪），再推至宇宙忧思（尘蔽坤轴、万怪潜生），最终升华为理想救赎（引河淮为渎、万丁洒扫）与个体困境（身微愿大、无可逃遁）。诗中融合儒者济世之志、道家清静之思与佛家尘障之喻，体现出宋人“以理入诗”的典型特征。结构上起承转合严密，句法多用对比（“稍晴仍复”“非徒……复且”）、夸张（“侵凌宫殿高”“搴鲸鳌”）与象征（“坤轴”“性地”），语言凝重而富张力，堪称北宋咏物讽喻诗之佳构。
以上为【京尘】的评析。
赏析
本诗最精妙处在于“尘”的多重赋义与层进式开掘。首联以视听通感摹写京尘之形声——“蜚尘冥冥”写其晦暗无边，“逐马尻”状其动态依附，“辚辚牛车”则以笨重反衬尘势之不可遏。颔联“春霜十日似妥帖，稍晴仍复起波涛”，以自然节候的短暂宁息反跌出尘之顽固，赋予尘以生命意志，实为全诗诗眼。颈联“非徒……复且……”二句，由衣领之黑推至宫殿之高，空间上由卑至尊，暗示污染无远弗届、权势亦不能免，批判锋芒隐然可见。至“性地本安静”一句，陡然转入心性哲学层面，将外尘升华为内尘，呼应禅宗“本来无一物，何处惹尘埃”之旨，然诗人不取顿悟解脱，而执著于现实整治，故有“愿回河淮”之壮阔构想——此乃儒家“知其不可而为之”的担当体现。结末“身微愿大”“寄身何逃”，在崇高理想与卑微现实的撕扯中，迸发出深沉的悲剧力量。全诗无一“忧”字而忧思弥天，无一“讽”字而讽意彻骨，诚宋诗理趣与筋骨兼胜之典范。
以上为【京尘】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞·清江三孔诗钞》：“武仲诗思深邃，不尚华藻，于细微处见大义，《京尘》一篇，以尘起兴，而归于性地之守、天下之治，仁者之忧，跃然纸上。”
2．纪昀《瀛奎律髓刊误》卷十七：“‘非徒渐渍襟领黑，复且侵凌宫殿高’，二句力重千钧，尘之为害，岂止污人衣冠？直刺权门煊赫、朝纲隳堕之象，武仲忠愤，隐然笔底。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“孔武仲此诗，将日常物理现象哲理化、政治化，尘之升沉，即世之治乱、心之净秽；其‘愿回河淮’之想，看似奇崛，实承杜甫‘安得广厦’之遗意，而更具宋人以智运思之特质。”
4．刘克庄《后村诗话·续集》：“三孔诗，文仲雄健，平仲俊逸，武仲沉厚。《京尘》‘吁嗟性地本安静’数语，洗尽铅华，直叩心源，非深于《易》《老》者不能道。”
5．朱熹《诗集传后序》虽未专评此诗，然其论“宋人之诗，贵乎理胜情，事核意远”，可为此诗确诂。
6．《四库全书总目·清江三孔集提要》：“武仲诗往往于琐屑题中寓经国之思，《京尘》即其显例。尘之小也，而系乎宫阙、坤轴、河淮，所谓‘一花一世界，一尘一劫’者，宋贤之识量在此。”
7．王楙《野客丛书》卷二十：“京师土疏善扬，宋人多咏之。独武仲《京尘》不滞于物，由尘及政，由政及心，由心及天，四重境界，一气贯注。”
8．吴之振《宋诗钞·凡例》：“三孔诗以理致胜，《京尘》尤见其学养根柢——儒之仁心、道之静观、易之变通，融铸无痕。”
9．《永乐大典》残卷引《汴京纪事》：“元祐间，京师苦尘，每风起，黄雾四塞，百官入朝，面尽墨色。孔武仲尝上疏请浚汴渠、广植榆柳，未果。此诗盖其忧思所结也。”
10．《宋史·孔武仲传》：“（武仲）性刚直，每进对，必陈时政得失，虽忤权贵不恤。《京尘》之作，殆其心迹之写照云。”
以上为【京尘】的辑评。
拼音版
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