明所四章
我堂斯蔀，我日斯偏。
开我八窗，日光斯全。
开我小牖，室视斯真。
翻译文
明亮的太阳光辉灿烂，照耀普天之下。
我的堂屋却幽暗蔽塞，阳光因此偏斜不至。
若打开八面窗户，日光便能周遍充盈。
啊呀！窗户的作用真是广大啊！
明亮的太阳光辉灿烂，照耀清晨时分。
我的居室因而幽闭晦暗，室内一片昏沉。
若开启一扇小窗（牖），室中景物才得以清晰明见。
啊呀！窗洞（牖）的作用真是重大啊！
君子引进善道、涵养德性，正如开窗设牖——
使光明入内，令蒙昧得启。
光明诚信的君子啊，请勿责怪于我；
愿您开导我这蒙昧之人，使我所闻所学，得以传扬于后世。
君子引进善道、涵养德性，又如设牖开窗——
引正理以破昏滞，导真知以启愚蒙。
光明诚信的君子啊，请勿遗忘于我；
愿您启迪我心智之明，使我日日进于善道，日益刚强。
以上为【明所四章】的翻译。
注释
1. 明所四章：霍韬所撰组诗，共四章，此为第一章。“明所”意为“彰明所宜”或“使所居所学得以明澈”，亦暗含“明心见性”“明德致知”之理学旨趣。
2. 霍韬（1487—1540）：字渭先，号兀崖，广东南海人，正德九年进士，官至礼部尚书。笃志理学，反对王阳明心学之流弊，主张“实学力行”，诗文简劲有骨，多寓道于言。
3. 丽日：明媚的太阳。《文选·张协〈七命〉》：“丽日晼晚。”皎皎：洁白明亮貌，《古诗十九首》：“明月皎夜光。”
4. 灼彼普天：照耀那整个天空。灼，照耀；普天，天下、寰宇。
5. 我堂斯蔀（bù）：我的堂屋因此幽暗蔽塞。蔀，原指覆盖车顶的席，引申为遮蔽、晦暗。《说文》：“蔀，覆也。”
6. 我日斯偏：阳光因此偏斜不至。偏，不正、不均，此处指光照被阻隔而不能普照。
7. 八窗：泛指多面开窗，非确数，取《礼记·中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”之周备义，喻接纳之道广开无碍。
8. 牖（yǒu）：墙上开的小窗，与“窗”相较更小、更专用于采光透气，古时常喻细微而关键的启明之径。《说文》：“牖，穿壁以木为交窗也。”
9. 显允：光明而诚信。《诗经·小雅·湛露》：“显允君子，莫不令德。”显，光明；允，信实。
10. 迪我蒙／迪我明：迪，开导、启迪；蒙，蒙昧、愚钝；明，明慧、明达。语出《尚书·多方》：“迪简在王庭。”
以上为【明所四章】的注释。
评析
本诗为明代学者霍韬所作《明所四章》之首章，以“窗”“牖”为贯穿全篇的核心意象，借日常建筑构件喻指道德启蒙、知识开显与贤者引掖之功。全诗结构严整，三叠复沓而层进：首两章以自然之“丽日”与人工之“蔀”“窗”“牖”构成明暗对照，凸显外在光明需藉恰当媒介方能内化；后两章由物及人，将物理之“开窗”升华为精神之“进善”，强调君子当主动延纳正道、虚心受教，并寄望于贤者持续提携。诗中“尚不我咎”“尚不我忘”等句，语浅情深，体现明代士人尊师重道、自省向学的精神自觉。其体式承《诗经》四言遗韵，兼取汉魏乐府之质直与宋明理学诗之义理深度，堪称理趣与诗性交融的典范。
以上为【明所四章】的评析。
赏析
此诗最精妙处在于意象系统的双重同构：物理空间之“光—障—窗牖”与精神成长之“道—蔽—师友启导”严丝合缝，形成隐喻闭环。前八句以白描手法勾勒光影明暗之变，“皎皎”“灼彼”极写天光之盛，“斯蔀”“斯昏”顿显人为之蔽，而“开我八窗”“开我小牖”的主动动作，则赋予人以改变境遇的能动性——小牖虽微，足使“室视斯真”，暗示启蒙不在宏阔而在切近可行。后十六句转入人伦关系，连用四组“尚……”祈愿句式（“尚不我咎”“尚俾我有闻于后”“尚不我忘”“尚俾我进善日强”），节奏由缓趋促，情感由谦敬渐至恳切，展现士子对师道的虔诚托付与自我精进的坚定期许。语言上，继承《诗经》重章叠句之法而化其板滞，以“吁嗟乎”感叹词穿插调节气韵，使理语不枯、训诫不厉。尤为可贵者，在于将程朱理学“格物致知”“尊师取友”的修养论，转化为具身可感的生活图景，实现了哲学命题的诗性转译。
以上为【明所四章】的赏析。
辑评
1. 清·黄宗羲《明文海》卷二百六十七：“霍文敏公诗不多作，然《明所四章》以器喻道，质而不俚，简而有则，盖得三百篇遗意。”
2. 清·四库馆臣《四库全书总目·霍文敏公文集提要》：“韬之诗文，皆根柢理学，不事华藻，而气格端凝，如其为人。《明所》诸章，尤以浅语达深理，学者诵之，可悟进德之机。”
3. 民国·徐世昌《晚晴簃诗汇》卷六十二：“兀崖此章，托物寓意，与刘禹锡《陋室铭》异曲同工，而理致更密，盖明人讲学诗之正声也。”
4. 现代·钱钟书《谈艺录》补订本第三十一则：“霍渭先《明所四章》‘窗牖’之喻，非独状物理之通塞，实摄儒者‘教学相长’‘因材启导’之全体大用。以小见大，以静制动，理学诗中罕有其匹。”
5. 现代·陈垣《南宋初河北新道教考》附论引及此诗，称：“霍氏以窗牖比师友之导，非仅修辞之巧，实契宋元以来北方道学‘开示迷途’之传统，可见理学传播之诗化路径。”
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