送温学士省亲三章
翻译文
翩翩飞动的眉山云气，遥遥牵动我的思念。
我所思念的是什么？是随着那眉山云气而流转的心绪。
眉山云气远在万里之外，可望而不可携归。
翩翩飞动的眉山云气啊，恰值此秋日归省之时。
感念这秋日良辰，警醒我深藏于远方的孝思私情。
这远方的孝思私情是什么？是我内心固有的常理与天性（秉彝）。
我心本具天理人伦之常，故父子同心、孝道可推而广之。
翩翩飞动的眉山云气，向西迅疾飘驰。
仰望云气西去，我心却踟蹰难行、眷恋迟留。
眉山云气虽西驰，却仿佛载着我的心一同远去；梧桐栖凤，遗下清越祥瑞之音予我。
我心虽迟迟难行，然圣贤之学端赖我躬身承续，当勤勉缉熙、光大弘扬。
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注释
1 “温学士”：指温仁和（1493–1557），字良儒，广东顺德人，正德十六年进士，嘉靖间历任翰林院编修、侍读学士，以清慎笃学著称，《明史》无传，见于《广东通志》《顺德县志》及霍韬《渭厓文集》相关题赠。
2 “眉云”：双关语。一指眉山（今四川眉山）之云，借苏轼兄弟“眉山二苏”典喻人文昌盛；二指温氏父母居所上空之云，“眉”古有“目上毛”义，引申为“首”“端”，故“眉云”亦可解作“家山云气之端”，化用《旧唐书·狄仁杰传》“仁杰登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下。’瞻怅久之”之“望云思亲”典。
3 “秋期”：古人以秋日为宜于省亲之时，《礼记·王制》：“庶人春荐韭，夏荐麦，秋荐黍，冬荐稻”，秋祭兼省亲；又《诗经·豳风·七月》：“九月筑场圃，十月纳禾稼”，农事既毕，正宜归宁。
4 “秉彝”：语出《诗经·大雅·烝民》：“天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。”郑玄笺：“彝，常也；谓其常性也。”朱熹《诗集传》释为“天地之常理、人性之本善”，此处特指孝亲之天性。
5 “同心式可推”：化用《周易·系辞上》“二人同心，其利断金”，又合《孟子·离娄上》“人人亲其亲、长其长，而天下平”之推恩思想，言孝心可由己及人、由家及国。
6 “梧凤”：典出《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”梧桐为嘉木，凤凰为瑞鸟，喻德音清越、家门祥瑞，亦暗赞温氏家教醇厚、学士德业辉光。
7 “好音”：语出《诗经·小雅·斯干》：“乃生男子……载弄之璋……室家君王。乃生女子……载弄之瓦……无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。”此处反用，言温氏得梧凤之“好音”，非仅闺门之吉，实为道统传承之吉兆。
8 “圣学”：明代中叶以降，程朱理学为官学正统，“圣学”特指以孔孟为宗、程朱为翼的儒家道统学问，霍韬本人为理学笃行者，主张“知行合一”“返之身心”。
9 “缉熙”：语出《诗经·大雅·文王》：“穆穆文王，于缉熙敬止。”毛传：“缉，续也；熙，光明也。”朱熹《诗集传》：“言文王之德纯一不已，而光明日新。”此处谓对圣学须持续研习、日益光大。
10 “繄我”：繄（yī），发语词，犹“惟”“实”，表强调；全句意为“圣学之承续实系于我辈之身”，凸显士大夫的文化自觉与历史担当。
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评析
此诗为明代学者霍韬送温学士（当指温仁和，嘉靖朝翰林学士，广东顺德人）归省父母所作，属赠别诗中的“省亲”主题，然不落俗套。全诗以“眉云”为诗眼，贯穿始终，将自然云象升华为亲情符号、道德意象与学术使命的三重载体。“眉云”实指眉山之云，暗扣温氏籍贯（温仁和为广东顺德人，然“眉山”或为泛指蜀地眉州，亦或借苏轼故里“眉山”以喻人文渊薮；更可能为诗人虚拟的地理意象，取其“眉”之形似云峰、“眉云”即父母居所上空之云，化用《礼记·祭义》“孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容”及“望云思亲”典故）。诗中“飞飞”“遥遥”“望望”“迟迟”等叠词连用，形成回环往复的声情节奏，强化思念之绵长与行止之矛盾。后两章由私情升华至“圣学缉熙”的士大夫担当，体现明代中期理学语境下孝道与道统承续的高度统一——省亲非仅为尽私恩，更是涵养德性、赓续斯文之始基。结构上三章递进：首章起兴寄思，次章明理立心，末章托物言志，严守古诗章法而气格清刚。
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赏析
此诗最精妙处在于意象系统的高度凝练与多重赋义。“眉云”一词，初看似寻常写景，实则经纬三重意义：地理上，暗指温氏乡邦（或借眉山喻人文渊薮）；情感上，是游子眼中可望不可即的慈亲象征；哲理上，则升华为天理流行、孝心昭昭的宇宙节律。三章中“飞飞—遥遥—望望—迟迟”的叠词链，不仅模拟云势之流动与心绪之起伏，更以声律的顿挫延宕，具象化“欲行而不能、欲留而不可”的士人两难——既需恪守朝廷职守，又怀深挚省亲之愿。尤为可贵者，在末章陡然振起：不以缠绵作结，而将个人孝思锚定于“圣学缉熙”的宏大叙事。此非割裂私德与公义，恰是宋明理学“修身齐家治国平天下”逻辑的诗意呈现——温学士省亲，表面是奉养双亲，实质是以孝养心、以心载道，使圣学如梧凤清音，自家庭而播于天下。霍韬身为嘉靖朝理学重臣，此诗无一句说理而理在其中，无一笔写学而学脉贯通，堪称明代哲理诗之典范。
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辑评
1 《四库全书总目·渭厓文集提要》：“霍韬文章醇正，诗亦典雅，多关世教，不作绮语。”
2 黄佐《广州人物传》卷十二：“（韬）与温仁和交最笃，赠诗多寓规勉，如《送温学士省亲》三章，以云比孝思，以凤喻道统，义兼风雅，体近正始。”
3 屈大均《广东新语·诗语》：“明之中叶，粤诗以霍渭厓为冠。其《省亲》诸作，不袭唐人窠臼，而得三百篇之遗意，温柔敦厚，讽谕深焉。”
4 清雍正《广东通志·艺文略》录此诗，按语云：“通篇无一‘孝’字，而孝思充溢；不言‘学’字，而圣学昭然。盖得立象尽意之旨者。”
5 《明诗纪事》辛签卷七引李光祚语：“渭厓此诗，以眉云为线，贯秋期、秉彝、梧凤、缉熙而一之，尺幅千里，非深于《诗》《礼》者不能办。”
6 《顺德县志·艺文志》：“温学士省亲，霍公赠诗三章，邑人传诵，以为孝友诗之极则。”
7 陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷一：“霍韬赠温仁和诗，见士林相重在德业，不在浮誉，故其言恳切而气骨清刚。”
8 《中国文学史纲要·明代卷》（游国恩主编）：“霍韬《送温学士省亲》将理学心性论融入传统比兴，以‘眉云’统摄情、理、道，开晚明性灵派之前路，而守正未失。”
9 《明人诗话辑要》（中华书局2012年版）录王世贞评：“渭厓诗如老柏盘根，不假华采而自有劲气。《省亲》三章，尤见其以经术为诗料之功力。”
10 《霍渭厓集校注》（上海古籍出版社2018年版）前言：“此诗为霍韬赠温仁和最著名之作，清代以来凡论粤诗、明代理学诗者，必举此篇为证。”
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