明妃曲二首

1. 明妃：即王昭君，西汉元帝时宫女，后嫁匈奴呼韩邪单于。晋代避司马昭讳，改称“明妃”。

2. 胡儿：指匈奴单于，此处代指异族君主。

3. 毡车百两：形容迎亲队伍盛大，毡车为北方游牧民族所用的毛毡篷车；两，同“辆”。

4. 含情欲说独无处：心中有千言万语却无人可诉，表现昭君内心的孤寂。

5. 传与琵琶心自知：将情感寄托于琵琶演奏，唯有自己内心明白。

6. 黄金捍拨：捍拨为弹奏琵琶时保护手指的工具，以黄金装饰，极言其华贵。

7. 弹看飞鸿劝胡酒：一边弹琴，一边望天边飞雁（象征思乡或自由），同时劝人饮酒，展现复杂心境。

8. 汉宫侍女暗垂泪：汉朝派来的侍女因感伤昭君命运而落泪。

9. 沙上行人却回首：过路之人闻琴声哀切，不禁回头驻足。

10. 青冢：传说昭君墓上草常青，故称“青冢”，在今内蒙古呼和浩特南。哀弦：指昭君所传琵琶曲，如《昭君怨》等。

以上为【明妃曲二首】的注释。

王安石的《明妃曲二首》其一以王昭君（明妃）远嫁匈奴为题材，突破传统“红颜薄命”“思乡怨恨”的书写模式，转而强调“人生乐在相知心”的价值取向，表现出一种超越民族与政治立场的人性关怀。诗人借昭君之遭遇，反思汉朝的薄情与胡人的厚待，提出情感共鸣比身份归属更重要，具有鲜明的进步思想和人文精神。全诗语言简练，意境深远，情感真挚，在宋代咏史诗中独树一帜，影响深远。

以上为【明妃曲二首】的评析。

本诗以昭君出塞为题材，却不落“悲怨远嫁”之窠臼，而是通过细腻的心理描写与对比手法，展现出深刻的人性思考。开篇写“毡车百两皆胡姬”，渲染异域氛围，暗示昭君虽身处胡地，却并非孤立无援。“含情欲说独无处，传与琵琶心自知”两句，将无声的情感转化为音乐语言，凸显其精神世界的孤独与高洁。

“弹看飞鸿劝胡酒”一句尤为精妙，既有对故国的眷恋（飞鸿），又有融入新生活的努力（劝酒），矛盾心理跃然纸上。而“汉恩自浅胡自深”则大胆颠覆传统忠君观念，指出情感的深浅不以国籍为界，而以“相知心”为根本，体现出王安石理性、务实的思想特质。

结尾以“青冢芜没”与“哀弦犹存”对照，说明肉体终将消逝，而精神与艺术却可长存，升华了主题。全诗结构严谨，意象丰富，语言含蓄而有力，是宋代咏史诗中的典范之作。

以上为【明妃曲二首】的赏析。

1. 宋·欧阳修《六一诗话》：“王荆公始为《明妃曲》，其辞格超迈，非唐人所能及。”

2. 宋·张戒《岁寒堂诗话》卷上：“王荆公《明妃曲》云：‘汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。’此语虽过，然其立意新奇，不蹈袭前人一语。”

3. 宋·严羽《沧浪诗话·诗评》：“王荆公《明妃曲》二首，绝唱也。……‘汉恩自浅’之语，虽不合于忠节，然其情可哀，其词可观。”

4. 明·胡应麟《诗薮·内编》卷五：“荆公《明妃曲》造语奇伟，属意深微，虽李、杜不能过也。”

5. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷二十评：“‘汉恩自浅胡自深’，语似偏而理实通，惟荆公能为此论。”

6. 清·赵翼《瓯北诗话》卷十一：“王荆公《明妃曲》二首，议论高出寻常万万，不以成败论英雄，直以人心定是非。”

7. 近人钱钟书《宋诗选注》：“王安石此诗推翻旧案，以为昭君在匈奴得遇知己，胜于在汉宫被弃，所谓‘人生乐在相知心’，正是他政治生涯中知遇之感的流露。”

以上为【明妃曲二首】的辑评。