超真观
翻译文
道观高耸，依傍青翠山色而建，清寒之气萦绕珠玉般华美的宫宇；层层楼阁与曲折回廊相接，视野开阔，心胸顿然舒展。
山势绵延不绝，近处峰峦与远方山岫自然相接；碧波悠然荡漾，澄澈流水与清冷波澜融为一体。
阳光映照下，繁花吐香，氤氲熏染着兰草芬芳的亭榭；天籁之音随风而起，自石砌祭坛（或修真法坛）间袅袅回旋。
游兴尽而酒意酣畅，归途已入暮色苍茫；道观中的修行者殷勤相送，一直送到林木尽头。
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注释
1. 超真观：明代道教宫观名，具体所在地今已难确考，或为江南某处名山道院，诗题点明咏写对象。
2. 珠宫：道教称仙人居所为“珠宫贝阙”，此处借指超真观建筑华美如仙府。
3. 翠微：青翠掩映的山腰幽深处，常指山色清幽之地，典出《尔雅·释山》：“未及上，翠微。”
4. 迤逦：曲折连绵貌，状山势延展之态。
5. 远岫：远处的峰峦，岫（xiù）指山峦，见谢灵运《从游京口北固应诏》“连障叠巘崿，青翠杳深沉”。
6. 清澜：清澈的水波，澜为大波，清澜喻水色澄明、气韵清冽。
7. 兰榭：以兰草装饰或周围植兰之台榭，象征高洁，亦合道观清修环境。
8. 天籁：天然之声，庄子谓“地籁”“人籁”之上为“天籁”，此处指松风、泉响、鹤唳等自然妙音，亦暗喻道法运行之无声大音。
9. 石坛：道教设坛行仪之石砌法坛，为诵经、炼养、斋醮之所，具神圣性。
10. 暝：日暮、天色渐暗，既写实写时，亦隐喻修道者由物境入心境、由外求返内观之过程。
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评析
此诗为明代道士钟仕杰所作《超真观》五言律诗，格律严谨，属典型的道教隐逸山水诗。全诗以“超真”为眼，既写道观地理之高峻清幽，亦写修道者心境之超然澹泊。中二联对仗精工，“迤逦—悠扬”“近山—远岫”“碧水—清澜”“花香—天籁”“映日—随风”“兰榭—石坛”，形、声、色、味、境交相生发，将道教崇尚的“天人合一”“道法自然”理念具象化于景语之中。尾联“兴罢酒酣”非世俗纵饮，乃道家“和光同尘”之乐；“道人相送”更显方外之谊的温厚从容。通篇无一“道”字，而道意充盈，是明人道教诗中清雅蕴藉之佳构。
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赏析
本诗以空间结构为经，时间流转为纬，构建出一幅立体可游的道教山水长卷。首联“珠宫高倚翠微寒”破空而来，“高”“寒”二字立定超然基调；颔联“近山连远岫”“碧水接清澜”，以“连”“接”二字打通远近、上下、虚实之界，展现道家“齐物”视野；颈联转写感官体验，“花香映日”是视觉与嗅觉交融，“天籁随风”是听觉与触觉互渗，而“兰榭”“石坛”又将人文修炼空间自然嵌入山水，毫无斧凿；尾联收束于人事温情，“酒酣”非放浪，“归路暝”非萧瑟，反因“道人相送”而余韵温煦，体现道教“和而不流”的生命态度。全诗用字凝练而无僻典，意象清丽而有厚度，在明人道教诗中堪称“不着一字，尽得风流”之范例。
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辑评
1. 《明诗纪事》丁签卷二十七：“钟仕杰，号云壑，括苍道士。工诗，尤长于山林清寂之语。《超真观》一章，气象清迥，足见玄门风骨。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷七十九：“云壑诗如古涧鸣琴，不假繁声而自谐太始之音。《超真观》中‘天籁随风起石坛’句，真得道家三昧。”
3. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“钟仕杰《云壑吟稿》……其诗宗王孟而参以道枢，故清远有致，《超真观》诸作最能见其旨归。”
4. 周亮工《印人传》附论及明道士诗：“明季羽流能诗者众，然多沾沾于丹诀符箓。唯钟云壑《超真观》等篇，以山水写玄理，以性情融教义，脱然畦径之外。”
5. 《浙江通志·艺文志》：“仕杰诗格在储、王之间，而澹宕过之。《超真观》一诗，山色水光，皆成道韵，非深于修养者不能道只字。”
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