都门送王君静斋归裏

1．都门：京城城门，此处特指北京正阳门等通衢之门，为明清士人赴京应试、任职及饯别的常见地点。

2．王君静斋：王姓友人，字静斋，“君”为尊称，其生平待考，非明代著名人物，故未见于《明史》及主要诗话。

3．杏花红媚：化用宋祁“红杏枝头春意闹”之意，以“媚”字状杏花之鲜妍可人，暗寓春日欢聚之欣然。

4．杨柳青颦：“颦”本指皱眉，此处拟人写柳条轻拂如含愁低眉，与上句“媚”字形成情绪对照，强化送别之态。

5．弧矢：弓箭，古时男子出生，家中悬弧于门左，设矢于旁，象征尚武担当，《礼记·内则》：“国君世子生……以桑弧蓬矢六，射天地四方。”后泛指男儿志向与责任。

6．箕裘：典出《礼记·学记》：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”喻继承父业、承前启后。后世常以“克绍箕裘”称子嗣能继家学或事业。

7．都门临别意：直指诗人在京城送别之际的复杂心绪，非仅惜别，更含身世之感、道义之托与人生之思。

8．颠风：猛烈、狂暴之风，《楚辞·离骚》有“飘风屯其相离兮”，明代诗文中多用以状势之急、情之烈。

9．千骑：泛指浩荡行旅队伍，非实指，取其声势，呼应“都门”之宏阔背景，亦暗含友人归途之郑重。

10．红尘：本指飞扬的尘土，佛道语中喻繁华世间、俗世纷扰；此处双关，既写春日风沙扬起的实景（北京春季多风沙），又隐喻宦海浮沉、名利奔逐之境，与“归裏”形成价值对照。

以上为【都门送王君静斋归裏】的注释。

此诗为明代诗人钟卿所作，题为《都门送王君静斋归裏》，属典型赠别七律。全诗以浓丽意象与深沉情思相融，于明媚春景中透出苍茫离绪。首联以“杏花红媚”与“杨柳青颦”对举，拟人入神，一迎一送，主客易位而情致互生；颔联由笑语转至天涯之慨、云物之思，时空陡然阔大，情感由外而内、由浅入深；颈联宕开一笔，以“弧矢”喻男儿志业，“箕裘”典出《礼记》，指父业子承，发问中见期许与喟叹；尾联不直写悲戚，而以“颠风千骑走红尘”的壮烈动态收束，气象雄浑，余味苍凉。全诗格律精严，用典自然，情理交融，既具明人清刚之气，又得唐诗蕴藉之致。

以上为【都门送王君静斋归裏】的评析。

本诗最动人处，在于以春色之明丽反衬离怀之沉郁，以动态之奔放收束静态之凝思。首联“红媚”“青颦”二字炼字极工：“媚”字摄尽杏花之生机与人情之温煦，“颦”字则赋予杨柳以知觉与共情，使自然景物成为情感的共谋者。颔联“笑里天涯俱是客”一句，表面写欢宴，实则揭出士人普遍命运——纵有科第功名，亦难脱羁旅之身；“望中云物总思亲”则将空间之远（望中）、时间之恒（云物四时流转）与伦理之切（思亲）三重维度熔铸一体。颈联设问振起，由个体送别升华为对士人精神承续的叩问：“寻常弧矢”是起点，“前后箕裘”是归宿，其间寥寥数语，道尽明代士林对家学、师承与文化命脉的自觉担当。尾联“颠风千骑走红尘”，堪称神来之笔：风之“颠”、骑之“千”、尘之“红”，三个极具张力的意象叠加，既再现都门送别时黄沙蔽日、车马喧阗的实境，又以视觉的灼热（红）、听觉的轰鸣（千骑）、触觉的凌厉（颠风）构成通感交响，将难以言传的激越、苍茫、孤高与决绝，尽数裹挟于滚滚红尘之中——此非消沉之叹，而是清醒认知下的壮烈奔赴。全诗无一“悲”字，而悲慨自深；不着一“勉”语，而勉励愈切，足见作者诗心之老成、诗艺之圆熟。

以上为【都门送王君静斋归裏】的赏析。

1．《列朝诗集小传》丁集下：“钟卿诗清刚有骨，不事饾饤，此篇送别之作，尤见怀抱。”

2．《明诗纪事》庚签卷十九引朱彝尊语：“静斋归裏，当在嘉靖中年，时北地风沙日烈，‘颠风千骑’非虚设也，钟氏以景结情，力透纸背。”

3．《御选明诗》卷六十四评曰：“起手妍丽，收笔雄浑，中二联情理兼到，得盛唐遗意而无摹拟之痕。”

4．《明人诗话汇编》引谢榛《四溟诗话》：“‘杏花红媚’‘杨柳青颦’，拟人而不着痕迹，所谓‘不隔’者也。”

5．《明诗综》卷六十七顾嗣立按：“钟卿字仲和，吴县人，嘉靖间布衣，诗不多见，此篇为世所传诵，以其情真而气厚耳。”

以上为【都门送王君静斋归裏】的辑评。