每逢佳处问山名，风景依稀过眼生。
归雾忽连千嶂暝，夕阳偏放一溪晴。
晚投岩寺依云宿，静爱枫林送雨声。
夜久披衣还起坐，不禁风月照人清。
yòu yòng yuē rén yùn。
又用曰仁韵。
wáng shǒu rén。
王守仁。
měi féng jiā chù wèn shān míng，
每逢佳处问山名，
fēng jǐng yī xī guò yǎn shēng。
风景依稀过眼生。
guī wù hū lián qiān zhàng míng，
归雾忽连千嶂暝，
xī yáng piān fàng yī xī qíng。
夕阳偏放一溪晴。
wǎn tóu yán sì yī yún sù，
晚投岩寺依云宿，
jìng ài fēng lín sòng yǔ shēng。
静爱枫林送雨声。
yè jiǔ pī yī hái qǐ zuò，
夜久披衣还起坐，
bù jīn fēng yuè zhào rén qīng。
不禁风月照人清。
以上为【又用曰仁韵】的拼音版。
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议
王守仁 · 明代 · 诗
共传峰顶树，古庙有灵神。
楚俗多尊鬼，巫言解惑人。
望禋存旧典，捍御及斯民。
王守仁 · 明代 · 文
又曰：“告子病源，从性无善无不善上见来。性无善无不善，虽如此说，亦无大差。但告子执定看了，便有个无善无不善的性在内。
来书云：“真知即所以为行，不行不足谓之知，此为学者吃紧立教，俾务躬行则可。若真谓行即是知，恐其专求本心，遂遗物理，必有暗而不达之处，抑岂圣门知行并进之成法哉？”
知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。知行工夫本不可离，只为后世学者分作两截用功，失却知行本体，故有合一并进之说。
“不可谓‘未发之中’常人俱有。盖体用一源，有是体即有是用。有‘未发之中’，即有‘发而皆中节之和’。
“知者行之始，行者知之成。圣学只一个功夫，知、行不可分作两事。
琅琊雪是故园雪，故园春亦琅琊春。
天机动处即生意，世事到头还俗尘。
立雪浴沂传故事，吟风弄月是何人？
到家好谢二三子，莫向长沮错问津。
灵峭九万丈，参差生晓寒。
仙人招我去，挥手青云端。
洞府人寰此最佳，当年空自费青鞋。
麾幢旖旎悬仙伏，台殿高低接纬阶。
天巧固应非斧凿，化工无乃太安排？
欲将点瑟携童冠，就揽春云结小齐。
温庭筠 · 唐代 · 诗
湖上微风入槛凉，翻翻菱荇满回塘。
野船著岸偎春草，水鸟带波飞夕阳。
芦叶有声疑雾雨，浪花无际似潇湘。
谢灵运 · 南北朝代 · 诗
潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。
薄霄愧云浮，栖川怍渊沉。
进德智所拙，退耕力不任。
杨万里 · 宋代 · 诗
梅边楼阁海边山，银竹初收霁日寒。
看著南州奇观了，人间山水不须看。
梅尧臣 · 宋代 · 诗
杳杳钟初发，昏昏户闭时。
巢禽投树尽，疲马入城迟。
醉唱眠茅屋，晓光透槿篱。
子思 · 周代 · 文
至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。
杨维桢 · 元代 · 诗
王湛蓄深器，世人不能窥。
大慧实若愚，人遂以为痴。
可怜济父子，同门不识之。
王奕 · 元代 · 词
佳人鬓发，几回涂抹共婵娟。又何止三千。拟待盈盈宝鉴，多少绮罗筵。
项安世 · 宋代 · 诗
岁寒始见松将柳，道远方分骥若驽。凿井为山新意气，断干穿石老工夫。重湖水作葡萄涨，五老云成锦绣铺。
