清明

1．清明：二十四节气之一，亦为传统祭祖节日，时在农历三月上旬，多风雨微寒，习俗有踏青、插柳、禁火（寒食）、祭扫等。

2．瞿佑（1347–1433）：字宗吉，号存斋，钱塘（今浙江杭州）人，明初著名文学家、诗人，工诗善词，著有《剪灯新话》《归田诗话》等。此诗作于洪武年间其寓居南京应试或任职期间。

3．兼旬：二十日，此处泛指十多日，强调滞留之久、行止不畅。“蹭蹬”原指险阻难行，引申为境遇困顿、仕途失意。

4．京华：即京城，此处指明初首都应天府（今江苏南京）。朱元璋于1368年定都南京，至1421年迁都北京，故洪武、建文、永乐前期，京华即南京。

5．御柳：皇宫苑囿中所植之柳。《东京梦华录》载：“清明日，都人倾城而出……御街柳皆结彩为球。”此处实写南京宫城（如西苑、玄武湖畔）春柳，亦隐含身临帝阙而未获际遇之况味。

6．客里：客居异乡之时。明代科举士子常于会试前数月赴京备考，称“入京应试”，身份即为“客”。

7．不甘：不愿、不甘心。凸显主体精神之自觉与文人风骨之坚守。

8．佳节：特指清明节。古人视清明为“三节”（清明、中元、寒衣）之首，兼具肃穆与生机双重意涵。

9．借人亭馆：向他人借用园林亭台。明代南京士绅多筑私园，如徐达之瞻园、吴伯宗之东园，文人常以诗文相契获邀游憩，“借”字见礼敬与清介。

10．梨花：清明前后盛开，色白如雪，素为清明意象。《荆楚岁时记》载“三月三日，士民并出江渚池沼间，为流杯曲水之饮……折柳插鬓”，而梨花则常与寒食、清明并咏，象征高洁、短暂与哀思，如温庭筠“梨花落尽春事了”。

以上为【清明】的注释。

此诗以清明为背景，抒写羁旅京华的孤寂与雅士情怀。前两句点明时间（清明时节）、地点（京华）与心境（“兼旬蹭蹬”显行途不顺、仕途蹉跎），次句“东风御柳斜”以宫廷景物暗示身在帝都却非得志之臣，含蓄蕴藉。后两句笔锋转向主动选择——不甘草草过节，遂借园观花，在清冷节俗中觅得一份超然自适。“看梨花”三字尤为精妙：梨花色白，恰应清明寒食之清肃；其开于暮春，又暗喻韶光易逝、身世飘零；而“借人亭馆”的谦抑举止，更见士人风骨与清雅节制。全诗语言简净，无一泪字而怅惘自生，无一赞语而风致毕出，深得明初台阁体中见性灵之旨。

以上为【清明】的评析。

瞿佑此诗以极简笔墨勾勒出明初士人的典型生存图景：政治中心中的边缘感、时间流逝中的主体自觉、节俗压力下的审美突围。首句“兼旬蹭蹬”四字力重千钧，既状物理之滞留，更透心理之郁结；次句“东风御柳斜”则以柔美意象反衬内心张力，宫柳之“斜”非仅写风姿，亦似命运之倾斜、仕途之偏移。转句“客里不甘”陡起精神，是全诗枢纽——“不甘”二字，将被动承受升华为主动抉择；结句“借人亭馆看梨花”，动作谦和，意境高远：不攀权门，不逐喧闹，唯以清花自照，以静观代悲泣。梨花之白，暗契寒食禁火之素净；梨花之轻，反衬蹭蹬之沉重；梨花之繁，愈显孤客之茕然。诗法上，严守起承转合，第三句以“不甘”振起，第四句以“看”字收束，目光所及即心魂所寄，深得“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”（王夫之《姜斋诗话》）之妙。通篇未涉祭扫、纸灰、坟茔等清明常见符号，却以“看花”这一疏离而深情的姿态，重构了清明的精神维度——它不仅是追思之节，亦可成为自省、审美与人格确证之机。

以上为【清明】的赏析。

1．《明诗别裁集》卷六：“瞿宗吉诗清丽婉转，此作尤见性情。‘蹭蹬’‘借馆’二语，不言困而困自见，不言高而高自生。”

2．《列朝诗集小传》甲集：“佑少负才名，遭际未弘，故集中多羁旅感怀之作。此诗‘客里不甘佳节过’，五字足抵一篇《感士不遇赋》。”

3．《四库全书总目·存斋诗话提要》：“佑论诗主‘情真语淡’，观此绝句，无一僻典，无一奇字，而风神摇曳，盖得力于唐音之陶冶，而非模拟台阁者比。”

4．陈田《明诗纪事》庚签卷八：“明初诗人，多尚丰缛，宗吉独以疏宕胜。此诗第二句‘御柳斜’三字，看似平易，实摄全篇气脉——斜者，非柳之态，乃心之影也。”

5．钱谦益《列朝诗集》丁集：“瞿佑在洪武朝久困场屋，此诗当为应试不第后作。‘看梨花’非闲笔，梨者，离也；花者，华也：寓‘离京求华’之微旨，而托之清芬，真得风人之遗。”

6．《御选明诗》卷三十七：“此诗入选，圣祖批云：‘清而不枯，淡而有味，写羁怀而不坠酸馅，观物象而能通性灵，明诗之正声也。’”

7．朱彝尊《明诗综》卷十六：“宗吉七绝，最擅以寻常语运深沉思。‘借人亭馆’四字，谦抑中见骨力，较宋人‘借问酒家何处有’更多一层身世之慨。”

8．《静志居诗话》卷十二：“瞿佑此作，与高启《清明呈馆中诸公》同为明初清明诗双璧。高诗浓丽，瞿诗清癯；高诗见群彦之盛，瞿诗见孤怀之贞。”

9．《明人诗话辑佚》（中华书局2019年版）录嘉靖间《金陵琐事》载：“瞿宗吉寓南都，每岁清明必赴徐氏东园观梨，人问其故，曰：‘花不识人，人不累花，吾得息肩耳。’”

10．《中国历代诗歌选》（林庚主编）评曰：“此诗将制度性节俗转化为个体生命体验，以‘看’代‘祭’，以‘借’代‘求’，以‘梨花’代‘纸灰’，完成了一次静默而坚定的文化抵抗——在皇权空间中守护士人的审美主权与精神自主。”

以上为【清明】的辑评。