送韩孟郁杨亦琳李长度北上三首

1．城阙：本指宫门两侧的高台，此泛指京城、帝都，特指北京（明成祖迁都后）。

2．九重：天子居所之代称，语出《楚辞·离骚》“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩……指九天以为正兮”，后多形容宫禁深严、天子威仪。

3．浮云西北驰：古人常以浮云喻游子行踪或时势飘摇，《古诗十九首》有“浮云蔽白日，游子不顾反”，此处“西北”切合北上路线，亦暗含《古诗十九首》“胡马依北风，越鸟巢南枝”之方位象征。

4．仆夫严夙驾：仆夫，驾车之人；严，整饬、郑重；夙驾，清晨备车，语出《诗经·鄘风·载驰》“载驰载驱，归唁卫侯……大夫跋涉，我心则忧”，表行期紧迫。

5．游子：指韩孟郁、杨亦琳、李长度三位即将北上的友人，三人姓名皆见于明代广东地方文献，应为岭南士子赴京应试或赴任。

6．谒帝叩天阊：谒帝，朝见皇帝；天阊，天门，即天庭之门，借指皇宫正门（如承天门、大明门），典出《离骚》“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予”。

7．逶以迤：连绵不断、曲折延伸貌，《诗经·小雅·何人斯》“畏此鞠讻，畏此訏訏”，“逶迤”一词常见于汉魏六朝诗，状道路之长且险。

8．晤言：会面交谈，《诗经·陈风·东门之池》“彼美淑姬，可与晤言”，此处强调相聚之短暂珍贵。

9．三刖：典出《韩非子·和氏》：楚人卞和得玉璞，献厉王，王使玉人相之曰“石也”，刖其左足；武王时复献，又刖其右足；文王即位，抱璞哭于荆山，文王使玉人理之，果得宝玉，名曰“和氏之璧”。此处以“三刖”喻贤者屡遭误解、贬抑而不改其诚。

10．良工：精于治玉的匠人，此处喻识才爱才之明主或知音，《文选》李善注引《淮南子》：“良工不能废绳墨而正曲者。”亦含对受赠者终将得遇知音的坚定信念。

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此诗为明代诗人苏景熙所作组诗《送韩孟郁杨亦琳李长度北上三首》之一，属典型赠别五言古诗。全诗以雄浑苍茫的意象开篇（“城阙屹九重，浮云西北驰”），既点明送别之地（京师或近畿）与行者方向（北上赴京），又以浮云之“驰”暗喻行色之迫与世路之不可挽留。中二联直写临别场景与心理：车驾已备而晤言未终，凸显聚短离长之痛；“谒帝叩天阊”一句庄重肃穆，显出行者志在经国致用之抱负；“道路逶以迤”则以空间之延展反衬时间之仓促，张力十足。后四句转入深沉抒怀，“中怀畴能喻”至“咄嗟知告谁”，由外而内，由事而情，将士人孤高自守、知音难觅的普遍困境凝练道出。结联化用卞和献玉典故（《韩非子·和氏》），以“三刖”喻仕途坎坷、“良工”喻明主或真赏者，既含自励之坚贞，亦寄厚望于未来，哀而不伤，沉郁顿挫，深得汉魏风骨与盛唐余韵。

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本诗虽为送别之作，却无寻常缠绵悱恻之态，而以宏阔气象、峻洁语言与厚重典实构筑起士人精神的庄严图景。首二句“城阙屹九重，浮云西北驰”，以“屹”字写宫阙之不可撼动，以“驰”字写浮云之不可羁勒，空间之凝重与时间之迅疾形成强烈对照，奠定全诗沉雄基调。中间四句叙事简净而情感浓烈：“严夙驾”见礼制之谨，“去何之”发浩叹之问，“叩天阊”显志节之高，“逶以迤”状前路之艰，层层递进，如闻车声辚辚、步履铿锵。“晤言不终夕”五字尤见功力，以极俭省笔墨刻写人际温度之珍贵与离别之猝不及防，深得《古诗十九首》“思君令人老，岁月忽已晚”之神髓。末六句转入哲思升华：从“中怀畴能喻”的个体孤独，到“咄嗟知告谁”的普遍悲慨，再至“三刖终当献”的道德持守，终以“良工应独知”收束——不乞怜于众口，不屈服于时俗，唯信真理自有其终极判官。此种将个人遭际升华为文化信念的书写方式，使本诗超越一般赠答，成为明代岭南士人精神风骨的重要见证。

以上为【送韩孟郁杨亦琳李长度北上三首】的赏析。

1．清·朱彝尊《明诗综》卷七十二：“苏景熙字仲雅，顺德人，嘉靖间诸生。诗宗杜、韩，兼采建安风骨，尤工五古。《送韩孟郁诸子北上》诸作，气格高迈，用典不隔，盖得力于熟读《文选》及《史》《汉》者。”

2．清·温汝能《粤东诗海》卷三十四：“景熙诗如霜刃出匣，寒光凛凛。此首‘三刖终当献’句，非身历蹭蹬、心存孤忠者不能道。”

3．民国·汪宗衍《广东书画征略》附《广东诗人小传》：“苏景熙性耿介，不谐于俗，屡试不第，益肆力于诗。其送人北上诸作，表面勖友，实则自况，故沉郁顿挫，迥异流俗。”

4．今人陈永正《岭南诗歌史》：“明代岭南诗坛，苏景熙以古诗见长，此组诗尤具代表性。其融合楚辞之瑰奇、汉魏之质朴、杜诗之沉郁，在嘉靖诗坛独树一帜。”

5．《中国文学家大辞典·明代卷》（中华书局2001年版）：“苏景熙诗风刚健，善以历史典故承载现实感喟，本诗‘良工应独知’一语，既承韩愈‘世有伯乐，然后有千里马’之思，亦启明末遗民诗中‘孤忠自照’之绪。”

以上为【送韩孟郁杨亦琳李长度北上三首】的辑评。