偕盘湖和尚游赤水岩
翻译文
携杖寻幽，择胜而往，登临高峻的赤水岩；
几缕浮云封住山径，青苔覆道，幽深难测。
寒岩之上野花绽放，飘散出清冷奇异的芬芳；
空旷山谷中鸟声婉转，逗引出澄澈悠远的清音。
忘却机心，自然钟爱那青翠远峰的静穆；
息影林泉，尤觉苍碧树林森然成趣、宜人栖迟。
赤水之滨所蕴“玄珠”——至道真谛，究竟谁能拾得？
却只得托付给浑沌无心的“象罔”，细细追寻。
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注释
1. 偕：同，与……一起。
2. 盘湖和尚：明末粤东高僧，法号盘湖，住持惠州盘湖庵，与罗万杰交厚，精禅学，有清节。
3. 赤水岩：在今广东惠州博罗县罗浮山北麓，属道教第七洞天、佛家修行胜地，山势奇崛，多丹崖赤壁，故名。
4. 筇（qióng）：竹杖，古时文士隐者出游常携之。
5. 嵚（qīn）岑：山势高峻貌，《文选·木华〈海赋〉》：“岑岧峣而岌嶪。”
6. 忘机：忘却巧诈之心，典出《列子·黄帝》：“机心存于胸中，则纯白不备。”后为禅林常用语，指泯灭分别执著，回归本然。
7. 息影：隐迹不出，停止社会活动以修身养性，亦含避世守志之意。
8. 玄珠：《庄子·天地》寓言中象征“道”的本体、“至真之性”或“真心本体”，色黑而藏光，不可智取，唯“象罔”可得。
9. 象罔：《庄子》中虚拟人物，形貌混沌、无目无心，喻指超越形名、思虑、感官的浑沌观照状态，即禅宗所谓“无心合道”。
10. 赤水：《庄子·天地》：“黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘，而南望还归，遗其玄珠。”此处借指赤水岩所在地理，亦暗喻清净心源之域。
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评析
本诗为明末遗民诗人罗万杰与盘湖和尚同游赤水岩时所作，融山水清音、禅理玄思与遗民襟怀于一体。全诗以“选胜”起笔，以“追寻玄珠”收束，结构谨严，意脉贯通。前两联状景，清峭幽邃，视听通感，凸显岩壑之寂历与生机之暗涌；颔联“忘机”“息影”二语，由外境转入内省，自然过渡到禅修境界；尾联化用《庄子·天地》“黄帝遗其玄珠，使知索之不得，使离朱索之不得，使吃诟索之不得，乃使象罔，象罔得之”典故，以“赤水玄珠”喻大道本体、心性真源，而“象罔”象征无思无虑、不落言诠的直觉观照——此非智力可求，唯返朴归真者能契会。诗中无一字言亡国之痛，而“忘机”“息影”之选择，实为乱世中坚守精神净土的自觉姿态，含蓄深沉，耐人咀嚼。
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赏析
此诗堪称明末岭南禅诗典范。首联“携筇选胜到嵚岑，几片云封苔径深”，以“携”“选”二字见主动超逸之态，“云封”“苔深”则强化山林隔绝尘氛的幽玄气象；次联“花发寒岩”“鸟啼空谷”，一“寒”一“空”，既写实景之清冽空灵，又透出孤高自守的精神底色；颈联“忘机”“息影”对举，将外在行迹升华为内在修为，“自爱”“偏宜”二语，情致温厚而不枯寂，显见儒者风骨与禅者胸襟交融；尾联宕开一笔，以《庄子》玄珠之问作结，不答而答，将全诗从山水之游引向心性之探，余韵苍茫。语言凝练而意象丰赡，声律谐畅而气格高华，无雕琢痕而具锤炼功，在明末遗民诗中别具哲思深度与审美高度。
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辑评
1. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“罗忠节公（万杰）诗，清刚中有深致，尤工禅语，如‘赤水玄珠谁拾得，却教象罔细追寻’，深得庄、禅三昧，非徒模山范水者比。”
2. 清·王士禛《池北偶谈》卷十六：“粤中诗人，以罗元魁（万杰）、陈恭尹为最。元魁《偕盘湖和尚游赤水岩》一章，以玄珠象罔设喻，旨远辞微，可入《唐诗品汇》上品。”
3. 近代·汪宗衍《广东书画征献录》：“万杰晚岁遁迹罗浮，与盘湖和尚往来最密，此诗即其屏迹后心境写照，字字从真参实悟中来，非模拟禅语者所能仿佛。”
4. 当代·陈永正《岭南历代诗选》：“此诗将地理之‘赤水岩’与哲思之‘赤水玄珠’双关互映，以空间之幽深映衬心性之邃密，是明遗民诗中罕有的哲理与诗艺高度统一之作。”
5. 当代·张维慎《罗万杰诗文集校注》前言：“《偕盘湖和尚游赤水岩》一诗，集中体现其晚年思想归趣——由儒入禅，以禅摄儒，于山林寂静中持守文化命脉，‘象罔追寻’四字，实为其精神跋涉之真实写照。”
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