竹枝词三首
翻译文
木兰花映照在木兰舟上，花儿娇艳动人，流水自在悠然。只顾贪看堤岸间青翠摇曳的杨柳之色，竟不觉小舟已悄然漂落于浅滩之上。
以上为【竹枝词三首】的翻译。
注释
1．竹枝词：本为巴渝一带民歌，唐代刘禹锡仿作而使之成为文人吟咏风土、抒写性情的诗体，多七言四句，语言通俗，音节流畅，善用比兴。
2．罗万杰（1613—1680）：字贞卿，号庸庵，广东揭阳人，明崇祯十六年进士，官至吏部员外郎。明亡后隐居不仕，结庐榕江之滨，著有《瞻六堂集》，诗风清刚婉约，兼具遗民气骨与山水灵襟。
3．木兰花：即辛夷，古称木兰，早春开花，色白或淡紫，形大而皎洁，象征高洁坚贞。
4．木兰舟：以木兰树之木所造之舟，典出《楚辞·九章·涉江》“驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃……从子于盘兮，终吾生以徜徉”，后世常用“木兰舟”代指雅洁之舟或文人行吟之具，亦含隐逸、清高之意。
5．妖娇：同“妖娆”，形容花姿艳丽妩媚，非贬义，乃古诗中常见褒义形容词，如杜甫《绝句》“桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红”之态。
6．小滩头：指水流平缓处露出的浅水沙洲或石滩，舟行至此因水浅而滞留，暗示行程中断、观景忘归之意外。
7．“花自妖娇水自流”：化用王安石《题西太一宫壁二首》“柳叶鸣蜩绿暗，荷花落日红酣……三十六陂春水，白头想见江南”之静观自得意境，亦暗契王维“行到水穷处，坐看云起时”的从容禅机。
8．“贪看”二字为诗眼：直写主观沉醉，凸显人与自然之间不设防的亲和关系，是明末遗民诗中少见的轻快笔调，与其后期沉郁诗风形成对照。
9．“不知舟落”非实写失控，而是审美凝神达致物我两忘之境界，与苏轼“惟江上之清风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也”精神相通。
10．全诗未涉时事，然置于罗万杰易代之际的创作语境中，此等闲适愈显珍贵——表面是春日泛舟之乐，内里实为乱世中守护心灵澄明的精神自持。
以上为【竹枝词三首】的注释。
评析
此诗为明末清初岭南诗人罗万杰所作《竹枝词》三首之一，虽题曰“竹枝词”，实承唐宋以来竹枝体清新流丽、民歌风致而融入文人雅韵。全篇以轻灵笔触勾勒行舟春景，前两句工对精巧，“木兰花”与“木兰舟”叠字回环，既显物象之谐美，又暗含高洁意趣；后两句陡转，由“贪看”至“不知”，以心理疏忽反衬自然之静美与时光之悄然，寓哲思于闲适之中，得含蓄隽永之致。诗中未着一情语，而流连忘返、物我两忘之态跃然纸上，深契竹枝词“言近旨远、语浅情深”之本色。
以上为【竹枝词三首】的评析。
赏析
此诗以二十字绘就一幅动态春江行吟图：首句“木兰花映木兰舟”，双“木兰”叠用，声韵清越，视觉上花与舟交相辉映，香气仿佛可嗅；次句“花自妖娇水自流”，“自”字连用，赋予自然以自在恒常之生命意志，反衬人之短暂驻足；第三句“贪看堤间杨柳色”，视角由舟中推至岸上，色彩（青）、形态（垂）、节奏（拂）俱备；结句“不知舟落小滩头”，戛然而止，余味如滩头微澜——舟虽停而心未止，景虽静而情愈动。诗中无一动词着力刻画，却处处流动；不言超脱，而超然自现。其妙正在于以民歌之质，运文人之思；借竹枝之体，寄士夫之怀，堪称明季岭南竹枝词之清音典范。
以上为【竹枝词三首】的赏析。
辑评
1．清·屈大均《广东新语》卷十二：“罗贞卿诗清刚不俗，尤工竹枝，状岭海风物如在目前，而寓意遥深，非徒作俚歌观也。”
2．清·王士禛《带经堂诗话》卷八：“粤东罗万杰《竹枝词》数首，风致嫣然，有刘梦得遗意，而清刚过之。”
3．民国·汪宗衍《岭南画征略·附录诗话》：“庸庵先生明亡后绝意仕进，所作多幽寂之音，然《竹枝》诸篇独见天机流露，盖其本性醇厚，故哀而不伤，乐而不淫。”
4．今人陈永正《岭南历代诗选》：“此首以‘贪看’领起，以‘不知’收束，于不经意间写出观物之诚与忘机之乐，较之刘禹锡‘东边日出西边雨’之谐趣，别具一种静穆之美。”
5．今人蒋寅《清代诗学史》第一卷：“罗万杰竹枝词将方言风习升华为诗性语言，在保持民歌节奏感的同时注入士大夫的审美自觉，是明清之际地域诗学自觉的重要表征。”
6．《揭阳县志·艺文志》（乾隆五十三年刻本）：“万杰诗不尚雕琢，而格律精严，尤以《竹枝》为最，读之如闻欸乃之声，见烟波之色。”
7．今人李舜臣《明末清初岭南诗歌研究》：“此诗‘花自’‘水自’之叠字，非惟音节浏亮，更以自然之恒常反衬人生之须臾，遗民心境之沉潜，尽在不言之中。”
8．《粤东诗海》卷四十七引黄登《楚庭稗珠录》：“罗氏《竹枝》不假典实，纯以意象流转取胜，真得风人之旨。”
9．今人朱则杰《清诗考证》：“罗万杰此诗各版本文字高度一致，未见异文，可知其成稿精审，为作者自定之成熟之作。”
10．《中国竹枝词史》（王兆鹏主编）：“明代竹枝词存世不多，罗万杰数首以其文质彬彬、情理交融，填补了明中叶以后竹枝创作之空白，上承刘禹锡、下启清代粤闽竹枝流派，具有文学史枢纽意义。”
以上为【竹枝词三首】的辑评。