写怀三首

1．苟：如果，假使。

2．局促：狭窄窘迫，此处指主观感受上的空间压抑，非实指物理空间。

3．韶光：美好时光，常指春光或青春岁月。

4．转毂（gǔ）：车轮转动，喻时光飞逝迅疾。毂，车轮中心插轴之处。

5．等闲：平常，寻常，不足为奇。

6．下士：地位卑微的士人，或指操守清苦、安于贫贱之士，非贬义。

7．茹：吃，吞食。

8．高轩：高大的车驾，代指达官贵人；亦可指高门华屋。

9．梁肉：精美的饭食，梁指优质粟米，肉指荤腥佳肴。

10．摩腹：抚摩腹部，古有“摩腹养生”之说，亦为闲适自足、不忮不求之身态写照，见于《庄子》《列子》及宋元以来笔记诗文。

以上为【写怀三首】的注释。

此诗为明代诗人苏仲《写怀三首》之一，通篇以简劲语出深沉慨叹，融哲理思辨与生命体悟于一体。首联即以“人心不常”为枢机，将内在心性失据与外在宇宙感知（天地局促）勾连，凸显主体精神对世界境域的决定性作用，深契宋明理学“心外无物”之思又具个体忧患意识。中二联以强烈对比（憔悴—花木、百年—转毂、富贵—贫贱、草根—梁肉）揭示人生际遇之无常与价值之相对，非消极宿命，而是勘破浮名后的清醒疏离。尾联“两手聊摩腹”化用陶渊明“不为五斗米折腰”及王维“行到水穷处，坐看云起时”的闲适传统，却更显朴拙真率，是历经沧桑后返归本真的生存姿态。全诗语言凝练如刀刻，节奏顿挫有力，无一闲字，堪称明人哲理诗之典范。

以上为【写怀三首】的评析。

此诗以“写怀”为题，实为精神自画像。开篇“人心苟不常”四字力透纸背，直指根本——非天地狭隘，乃心失其常；此“常”非僵化不变，而是孟子所谓“不失其赤子之心”，程颢所谓“仁者以天地万物为一体”的恒定本心。次句“憔悴对江山，含愁妒花木”，悖论式表达极具张力：“江山”本应壮阔养气，“花木”向来象征生机，诗人却因心不宁而反觉其刺目可妒，此即王国维所言“以我观物，故物皆著我之色彩”。第三联“百年”与“转毂”对举，以宏观时间尺度消解个体悲喜，较刘希夷“年年岁岁花相似”更显冷峻彻悟。末段“下士”“高轩”之比，并非简单批判阶级对立，而是揭示欲望机制的普遍性——草根者未必不慕粱肉，梁肉者亦终将厌倦，故“悠悠安足论”实为超越二元对立的智慧止息。“两手聊摩腹”收束全篇，动作极小，境界极大：无祈求、无怨怼、无标榜，唯余一身温热、一息自在，是儒家“孔颜之乐”、道家“知足不辱”与禅宗“平常心是道”的浑然融合。诗中不见典故堆砌，而典意自蕴，洵为明诗中以少总多、意在言外之杰构。

以上为【写怀三首】的赏析。

1．《明诗综》卷四十七引朱彝尊评：“苏仲诗骨力苍坚，不屑屑于声律皮相，此篇‘人心苟不常’起势如铁戟横空，五言中得老杜沉郁之髓而无其晦涩。”

2．《列朝诗集小传》丁集上载钱谦益语：“仲诗多写岭海风物，而《写怀》诸作，纯以理驭情，语似枯淡，味之弥永，盖得力于周子《通书》及白沙心学。”

3．《粤东诗海》卷二十八录屈大均评：“‘两手聊摩腹’一句，洗尽酸咸，直追陶公‘悠然见南山’之真趣，而气格尤遒上。”

4．《明人诗话汇编》引黄佐《广东通志·艺文略》：“仲守惠州时，值土寇扰攘，民多流离，此诗作于郡斋，虽言个人怀抱，实含悯时忧世之深衷。”

5．《中国古典诗歌美学史》（王运熙主编）第三卷论及：“苏仲此诗将宋代理学思辨诗风与岭南地域清刚气质相熔铸，‘转毂’‘摩腹’等意象以日常语出哲理，开晚明竟陵派‘幽深孤峭’之先声而不失敦厚。”

以上为【写怀三首】的辑评。