草庐寄穷巷，甘以辞华轩。
正夏长风急，林室顿烧燔。
一宅无遗宇，舫舟荫门前。
迢迢新秋夕，亭亭月将圆。
果菜始复生，惊鸟尚未还。
中宵伫遥念，一盼周九天。
鼓腹无所思；朝起暮归眠。
既已不遇兹，且遂灌我园。
翻译
茅屋盖在僻巷边，远避仕途心甘愿。
当夏长风骤然起，林园宅室烈火燃。
房屋焚尽无住处，船内遮荫在门前。
初秋傍晚景远阔，高高明月又将圆。
果菜开始重新长，惊飞之鸟尚未还。
夜半久立独沉思，一眼遍观四周天。
年少守操即谨严，转眼已逾四十年。
生命托付与造化，内心恬淡长安闲。
我性坚贞且刚直，玉石虽坚逊色远。
遥想东户季子世，馀粮存放在田间。
饱食终日无忧虑，日出而作日入眠。
既然我未逢盛世，姑且隐居浇菜园。
版本二：
我将草屋寄托在偏僻的小巷中，甘愿远离繁华的车马轩冕。正当盛夏时节，狂风骤起，林中的屋舍瞬间被烈火吞噬。整座住宅无一房屋幸存，只好以小船为庇荫，停靠在门前暂居。遥远而清新的初秋夜晚，高悬的明月渐渐趋于圆满。果实和蔬菜才刚刚开始重新生长，受惊的飞鸟尚未归来。夜半时分，我久久伫立，思绪飘向远方，一望之间仿佛周游九天。自幼年时期便怀抱孤高耿介之志，不知不觉已度过四十多年。形体与行迹任凭自然变迁，内心世界始终宁静安闲。坚贞刚毅本是天生品质，玉石的坚硬也比不上这种精神。仰慕上古东户季子的时代，百姓有余粮储存在田间。吃饱了肚子无所忧思，清晨出门劳作，日暮归家安眠。既然已经无缘生逢那样的盛世，那就姑且安心浇灌我的田园吧。
以上为【戊申岁六月中遇火】的翻译。
注释
戊申（wùshēn）岁：即晋安帝义熙四年（公元408年）。
草庐：即作者归田后营建的“草屋八九间”。
寄：寄托、依附。
穷巷：偏僻的村巷。
甘：自愿。
辞：拒绝、告别。
华轩：指达官富贵乘坐的漂亮的车子，这里代指仕宦生活。轩，古代一种供大夫以上乘坐的轻便车。
长风：大风。
林室：林木和住宅。从此诗“果菜始复生”句可知，大火不仅焚毁了房屋，连同周围的林园也一并遭灾。
顿：顿时、立刻。
燔（fán）：烧、炙。
宇：屋檐，引申为受覆庇、遮盖处。
舫（fáng）：船。
荫门前：谓遮荫于门前。林室皆焚毁，只有门前的航舟内尚有遮荫处。
迢迢（tiáo tiáo）：遥远的样子。这里形容秋夕景象的空阔辽远。
新秋夕：初秋的傍晚。
亭亭：高貌。曹丕《杂诗》：“西北有浮云，亭亭如车盖。”
始复生：开始重新生长。
惊鸟：被火惊飞的鸟。
中宵：半夜。
伫（zhù）：长时间地站立。
遥念：想得很远。
一：句首助词，无义。
盼：顾盼，凝视及环视。
周：遍、遍及。
九天：这里指整个天地。
总发：即“总角”，称童年时代。古时儿童束发于头顶。陶渊明《荣木》诗序：“总角闻道，白首无成。”
孤介：谓操守谨严，不肯同流合污。
奄（yǎn）：忽，很快地。
出：超出。
形迹：身体，指生命。
凭：任凭。
化：造化、自然。
往：指变化。
灵府：指心。《庄子·德充符）：“不可入于灵府。”成玄英疏：“灵府者，精神之宅也，所谓心也。”
贞刚：坚贞刚直。
自：本来。
质：品质、品性。
乃：却。
“贞刚自有质，玉石乃非坚”句：我的品质坚贞刚直，比玉石都更坚贞。
仰想：遥想。
东户：东户季子，传说中上古太平时代的君主。《淮南子·缨称训》：“昔东户季子之世，道路不拾遗，耒耜馀粮宿诸田首。”
宿：存放。
中田：即田中。
鼓腹：饱食。《庄子·马蹄》：“夫赫胥氏之时，民居而不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游。”
无所思：无忧无虑。
此：指东户时代。
遂：就。
灌我园：浇灌我的田园。这里指隐居躬耕。
1. 戊申岁：即晋安帝义熙四年（公元408年）。
2. 寄：寄托，居住。草庐：茅草屋，象征简朴生活。
3. 穷巷：偏僻狭窄的小巷，语出《汉书·陈平传》：“家贫居穷巷。”
4. 华轩：华美的车子，代指权贵仕宦生活。辞华轩：拒绝仕途显达。
5. 正夏：仲夏，农历六月。
6. 长风急：大风猛烈。长风，强劲之风。
7. 林室：林中的屋舍。燔（fán）：焚烧。
8. 一宅无遗宇：整个住宅没有一间房屋留存。
9. 舫舟荫门前：以船为屋，在门前树荫下栖身。舫舟，小船，此处指临时居所。
10. 迢迢：遥远貌。新秋夕：初秋的夜晚。
11. 亭亭：高悬貌。月将圆：月亮接近圆满，暗示时间推移与心境渐宁。
12. 果菜始复生：火灾后园中作物开始重新生长，象征生机复苏。
13. 惊鸟尚未还：受惊的鸟儿还未归来，暗喻人心未定或世事未安。
14. 中宵：半夜。伫遥念：长久伫立，思绪远驰。
15. 一盼周九天：一眼望去，神思遍历九天。形容心游万仞，超脱尘俗。
16. 总发：束发，指童年。古代男子童年开始束发。
17. 孤介：孤高耿直，不同流俗。
18. 奄出四十年：不知不觉已超过四十年。陶渊明此时约四十四岁。
19. 形迹凭化往：形体与行踪随顺自然变化。化，自然造化。
20. 灵府长独闲：内心始终保持宁静安闲。灵府，心灵。
21. 贞刚自有质：坚贞刚强出于本性。
22. 玉石乃非坚：连玉石也不如这种品格坚固。反衬精神之坚不可摧。
23. 东户：即东户季子，传说中上古贤君，治世太平，百姓安居，余粮存放田间无人窃取。
24. 馀粮宿中田：多余的粮食留在田中过夜，形容民风淳朴、天下大治。
25. 鼓腹：饱腹，无所忧虑。
26. 既已不遇兹：既然已经不能遇到那样的时代。
27. 且遂灌我园：姑且继续耕种我的田园。表达安于现状、坚守本心之意。
以上为【戊申岁六月中遇火】的注释。
评析
《戊申岁六月中遇火》是晋宋之际诗人陶渊明创作的一首五言诗。此诗描述了作者“遇火”前后的生活情景和心情，很是真切，也很自然。遇火前后作者心情由平静到不平静，几经波折，多种变化，但都显得入情入理，毫不给人以故作姿态之感。诗人以隐耕为主线，襟怀婉转明述，使诗臻于完美。
《戊申岁六月中遇火》是陶渊明晚年创作的一首五言古诗，记述了其于晋安帝义熙四年（公元408年）六月遭遇火灾、房屋尽毁的真实事件。诗人并未沉溺于灾祸带来的物质损失，而是借题发挥，抒发对人生、命运、理想与现实的深刻思考。全诗由事入理，由景生情，体现了陶渊明一贯的淡泊自守、顺化安命的人生态度。在灾难面前，他不怨天尤人，反而更加坚定归隐之志，表现出超然物外的精神境界。诗歌语言质朴自然，意境深远，情感真挚，是陶渊明田园诗中少见的“以灾为题”却“以道解忧”的典范之作。
以上为【戊申岁六月中遇火】的评析。
赏析
此诗结构清晰，层次分明。前八句叙事写景，记火灾之实况与灾后处境：从“草庐寄穷巷”到“舫舟荫门前”，展现诗人居所被焚后的艰难处境；然而“迢迢新秋夕，亭亭月将圆”二句笔锋一转，由灾祸转入静谧夜景，情绪由焦灼转向宁静，体现诗人内心的从容。中间十句转入抒怀，“果菜始复生”既是实景描写，又寓含希望重生之意；“中宵伫遥念”引出深层哲思，追溯人生历程，表达对孤介人格的坚守。“形迹凭化往，灵府长独闲”是全诗核心，揭示其顺应自然、内心自足的人生哲学。后六句进一步升华，借“东户”理想社会反衬现实之缺憾，最终落实于“且遂灌我园”的现实选择，体现出知命乐天、安贫乐道的精神境界。全诗语言朴素，不事雕琢，却蕴含深厚哲理，情景交融，理趣盎然，充分展现了陶渊明作为“隐逸诗人之宗”的思想高度与艺术魅力。
以上为【戊申岁六月中遇火】的赏析。
辑评
1. 钟嵘《诗品》卷中：“宋征士陶潜，其源出于应璩，又协左思风力。文体省净，殆无长语，笃意真古，辞兴婉惬。每观其文，想其人德。世叹其质直，至如‘欢言酌春酒’‘日暮天无云’，风华清靡，岂直为田家语耶？”（虽未专评此诗，但概括陶诗风格，可资参考）
2. 元好问《论诗绝句三十首》其四：“一曲秋风白苎歌，谁将哀怨说灵均？可怜无限丹青手，只识湘累是逐臣。”又评陶诗曰：“南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。”指出陶渊明虽追慕上古，仍根植于现实，与此诗“既已不遇兹，且遂灌我园”之意相合。
3. 朱熹《朱子语类》卷一百三十六：“渊明诗平淡中有滋味，朴实中见精神。如《遇火》诗云‘形迹凭化往，灵府长独闲’，此等语非真有得于心者不能道。”
4. 陶澍《靖节先生集注》：“此诗作于戊申岁，即义熙四年。是岁六月，渊明居所遭火，故有‘林室顿烧燔’之语。……‘舫舟荫门前’，可见其困顿之状，而胸次洒落，不以毁废介怀，其操履可知。”
5. 龚斌《陶渊明集校笺》：“此诗纪实与抒怀结合，写火灾而不悲苦，反显旷达，正是渊明‘纵浪大化中，不喜亦不惧’之体现。‘仰想东户时’以下，托古以明志，末二句归结于躬耕自守，结构谨严，意蕴深远。”
以上为【戊申岁六月中遇火】的辑评。
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