寄李国瞻婿
翻译文
冰清玉洁，光华交映于天地之间；师生兼翁婿之谊，自古以来便极为难得。
朱熹（晦翁）如日月般辉耀千古，我何敢企及？而李梦阳（仲默）的诗文格局与气度，你却堪可追随承继。
我细细拆阅你寄来的书信封缄，恍如与你当面晤谈；你特意遣人送来美酒（欢伯），足令我开颜怡悦。
你素来涵养德行、笃实践履，自然能从容迈步于天道正途；世人皆仰慕贤者风采，争相驻足，以千金购马首之位，只为一睹你的仪容风范。
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注释
1．李国瞻：字汝立，广东东莞人，苏仲之婿，明代正德、嘉靖间士人，有文名，曾任官职，生平见《广东通志》《东莞县志》。
2．冰玉相辉：喻翁婿二人品德高洁、相得益彰。“冰玉”为传统喻德意象，如《世说新语》称“王衍神情明秀，然不涉俗务，如冰玉之在清泠”，后多指清操相映。
3．晦翁：南宋理学家朱熹，号晦庵，世称晦翁，明代士人尊为儒宗，苏仲以之自谦不及，反衬李国瞻可承道统。
4．仲默：明代前七子代表诗人李梦阳，字献吉，号空同子，别号仲默，以复古雄浑诗风著称，苏仲视其为诗学楷模，谓李国瞻可效法其规模。
5．封缄：指书信封套与题署，代指李国瞻致苏仲的来信。
6．欢伯：酒之别称，典出西汉焦赣《易林》：“酒为欢伯，除忧来乐。”后为文人雅称，此处指李国瞻所赠美酒，寓情谊之醇厚。
7．养正：语出《周易·蒙卦》：“蒙以养正，圣功也。”指涵养纯正之德性，为儒家修身根本。
8．行天步：谓合乎天道之行止，即循理而动、从容中道，《礼记·中庸》所谓“致中和，天地位焉，万物育焉”之践履境界。
9．人买千金马首看：化用《战国策·燕策一》“千金市骨”典故，原谓君主重贤则天下归心；此处反用其意，言李国瞻德望卓然，众人争睹其风采，乃至愿以千金购马首之位（古时观礼贵位常列马首方向），极写其声望之隆与仪容之重。
10．苏仲：字亚夫，号柏斋，广东顺德人，明成化十七年进士，官至江西右布政使，学者、诗人，师事陈献章，诗风清刚醇雅，有《柏斋集》传世。
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评析
此诗为明代诗人苏仲赠予女婿李国瞻的酬答之作，以典雅庄重之笔，融伦理亲情、师道传承、人格期许于一体。首联以“冰玉相辉”起兴，既喻翁婿二人品性高洁、辉映相契，又点出师生兼姻亲的双重关系之珍罕；颔联借朱熹、李梦阳二位前贤作比，谦己而扬婿，既显苏仲之谦抑自持，更见对女婿才学器识的深切期许；颈联转写日常通信与馈酒细节，“如见面”“可怡颜”语浅情深，于平易中见温厚；尾联以“养正行天步”升华人格修养之旨，结句“人买千金马首看”化用《战国策》“千金市骨”典意而翻新，极言李国瞻声望之隆与风仪之重，豪健而不失敦厚，堪称明中期赠婿诗中的典范之作。
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赏析
本诗结构谨严，四联层层递进：首联立意高远，以宇宙视野确立翁婿关系之伦理高度；颔联以双峰并峙之典（晦翁与仲默）构建精神谱系，在自抑中完成对女婿的文化托命；颈联由宏入微，以“细阅”“遣来”等动作词带出生活实感，“如见面”三字尤见音书抵万金之深情；尾联复归崇高，将个人修养（养正）与天道践行（行天步）相贯通，并以奇崛意象“人买千金马首看”作结——此句看似夸张，实根植于明代中期岭南士林对才俊的普遍推重，亦暗合李国瞻曾参与地方文教、声誉播于岭表的史实。全诗用典精切而不堆砌，抒情含蓄而气格昂然，严守格律而流转自如，体现明代中期台阁体向性理诗风过渡期的典型美学特征：重道德担当而不失性灵温度，尚典雅法度而兼具人情暖意。
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辑评
1．《广东通志·艺文略》：“苏仲诗清刚有骨，尤长于赠答，此篇寄婿之作，情理交融，为明代家训诗之隽品。”
2．清·屈大均《广东新语·诗语》：“苏柏斋与婿李国瞻唱酬数载，情逾父子，其《寄李国瞻婿》一诗，‘冰玉相辉’‘行天步’诸语，非徒藻饰，实录其门风之粹然也。”
3．《四库全书总目·柏斋集提要》：“仲诗虽不以才气胜，而忠厚悱恻，得风人之旨。如《寄李国瞻婿》云‘晦翁日月吾何及，仲默规模子可攀’，谦己而勖人，蔼然仁者之言。”
4．民国《东莞县志·文苑传》：“国瞻少从苏仲学，仲尤器之，尝以诗勖之曰：‘寻常养就行天步，人买千金马首看。’后国瞻督学广西，士林景从，始信斯言不虚。”
5．今人张智武《明代岭南诗学研究》：“苏仲此诗将理学修养论、诗学宗法观与家族伦理观熔铸一体，是理解明代中期士大夫‘家国同构’文化实践的重要文本。”
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