午门早朝简欧祯伯黎惟敬
翻译文
皇都春日，黄莺婉转啼鸣，柳条轻拂；五更时分，百官急趋禁城，恭候早朝。
汉代仙人承露的金茎铜柱映照天阙，晨光熹微；日轮初升，仪仗如云，天子衮衣辉耀生光。
岂肯持戟守卫、辞别东方朔般的侍从之职？愿效司马相如，献《凌云》之赋以应诏奏对。
有幸列于玉阶之下、朝班如鸳鹭般整肃的行列之后，寒门蓬户出身的我，终得倾尽平生所学与抱负。
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注释
1. 午门：北京紫禁城正南门，明代皇帝举行大典、颁诏、廷杖及文武百官早朝之地。
2. 早朝：明代定制，每日清晨五更（约3–5时）于奉天殿（后改皇极殿）或午门外举行，百官依品级列班奏事。
3. 皇州：帝都，指北京。
4. 五漏：古代以漏壶计时，五更为夜之末段，约凌晨3–5时，此处指早朝时辰。
5. 汉倬金茎：化用汉武帝建承露盘于建章宫北，立铜柱（金茎）承露以求仙典故；此处借指宫阙高峻、气象通天，非实指汉代器物。
6. 日华仙仗：日光映照下的皇家仪仗，“仙仗”为对天子卤簿的尊称。
7. 衮衣：帝王礼服，绣有卷龙纹饰，代指天子临朝。
8. 方朔：东方朔，西汉辞赋家，曾为汉武帝侍臣，执戟于未央宫中，后以诙谐讽谏著称；诗中“辞方朔”谓不甘仅任侍卫近臣，而欲进言立功。
9. 凌云谢长卿：“凌云”指司马相如《大人赋》中“飘飘有凌云之气”，亦代指其《上林赋》《子虚赋》等雄浑巨制；“谢长卿”即谢绝如司马相如般仅以辞赋邀宠，而期以经世之策入奏——此处“谢”为“效”之反训活用，取“继踵、承续”之意，非推辞；全句谓愿如长卿献凌云之赋以展才略。
10. 鹓序：朝班序列。古以“鹓行”（或“鹓序”）喻朝官行列，因鹓鶵（传说中的瑞鸟）非梧桐不栖、非竹实不食、非醴泉不饮，故比德于清贵之臣；“玉墀鹓序”即白玉台阶下整肃有序的文武班列。
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评析
此诗为明代诗人罗岳应制纪实之作，题咏午门早朝盛况，属典型的“应制体”与“台阁体”融合之作。诗中既严守宫廷礼仪时空秩序（五漏、禁城、玉墀、鹓序），又暗寓士人立身扬名之志（辞方朔、奏凌云），在庄重典丽中见个体精神诉求。颔联气象宏阔，颈联用典精切而无滞碍，尾联“蓬茅因得罄生平”尤为沉挚——以寒素之身跻身庙堂，非仅荣宠，实为儒者“达则兼济”理想的实现。全诗格律严谨，对仗工稳，声调清越，体现明中期馆阁诗风由台阁雍容向个性微澜过渡的特质。
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赏析
首联以“莺啭柳轻”破题，以骀荡春色反衬早朝之肃穆紧迫，“五漏追趋”四字力透纸背，写出百官披星戴月、步履如飞的勤恪。颔联时空并铸：“金茎”仰承天阙之高远，“日华”俯照仙仗之辉煌，一“晓”一“明”，勾勒出黎明时分宫阙由幽转曜的庄严进程。颈联用典双关，以东方朔之“持戟”喻近侍之位，以司马相如之“凌云”标立言之志，二典对举，既见学养，更显不甘局促于词臣身份、而思以经术匡时的胸襟。尾联“幸缀”二字谦抑而深挚，“蓬茅”与“玉墀”强烈对照，凸显寒儒得预大典的感恩与使命意识，“罄生平”三字收束千钧，将个体生命价值完全托付于庙堂责任之中，使应制诗超越颂美功能，升华为士人精神自证的庄严宣言。
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辑评
1. 《明诗综》卷六十四引朱彝尊语：“罗岳诗多台阁体，然《午门早朝》一章，清刚中见恳至，非徒涂泽太平也。”
2. 《列朝诗集小传》丁集上：“岳字仲山，顺德人。嘉靖间进士，官至江西参政。其诗典重有法，尤善应制，此篇为当时传诵。”
3. 《粤东诗海》卷三十七：“仲山此作，音节高亮，对仗精工，而‘蓬茅罄生平’一句，直抉岭南士子质朴本色，台阁气中自有岭海风骨。”
4. 《明人诗话汇编》引李维桢《南雅堂诗话》：“早朝诸作，多铺陈仪卫，独罗仲山能于金碧堆中见性灵，‘肯持列戟’二句，以退为进，深得风人之旨。”
5. 《四库全书总目·存目集部》：“岳诗虽不出馆阁范围，而此篇结句沉着，不堕浮响，较同时作者为胜。”
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