双忠庙
翻译文
皇帝西幸避乱，仪仗与将士簇拥着出征；睢阳城高耸屹立，张巡、许远高举汉家旌旗坚守不屈。
他们确有刚烈忠贞的肝肠，支撑着百战不殆的孤城苦守；绝不因饥肠辘辘、粮尽援绝而弃城投降。
滔滔江涛之声，仿佛倾诉着江淮百姓在安史之乱中遭受的深重悲恨；双忠庙肃穆庄严的形貌，真切牵动着南来北往旅人的敬仰与哀思。
我拔剑为君高歌《易水》古调——那慷慨悲凉的声韵，恰如萧萧风雨自海门（今江苏南通一带，古称海门，亦泛指江淮入海之门户）奔涌而生。
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注释
1．双忠庙：祭祀唐代安史之乱中死守睢阳（今河南商丘）、壮烈殉国的张巡、许远二人的祠庙。唐以后历代敕建，尤以江淮、江南地区为盛。
2．翠华西幸：指唐玄宗为避安史叛军，于天宝十五载（756）仓皇西逃入蜀。“翠华”为皇帝仪仗中饰以翠羽的旗幡，代指帝王车驾。
3．睢阳：唐宋州治所，今河南商丘南，安史之乱中为江淮屏障，张巡、许远率军民坚守十个月，终因粮尽援绝城破殉国。
4．汉旌：此处“汉”非指汉代，而为借古喻今，以“汉室正统”象征李唐王朝的合法统治地位，强调张、许守城乃卫道护国之举。
5．刚肠：刚烈忠直之胸怀，典出《后汉书·董宣传》：“宣……以严见惮，号曰‘强项令’”，后世常以“刚肠铁骨”赞忠臣气节。
6．枵腹：空腹，指断粮后极度饥饿状态。《旧唐书·张巡传》载睢阳守军“初杀马食，既尽，而及妇人老弱凡食三万口”，极言其困厄之惨烈。
7．江淮恨：安史之乱中，叛军若陷睢阳，则江淮财赋重地不保，大唐政权将失其经济命脉。故睢阳之守实系天下存亡，“恨”即百姓对叛乱涂炭、山河破碎之痛愤。
8．庙貌：庙宇的形制与容貌，此指双忠庙庄严肃穆的建筑格局与神像仪容，是忠烈精神的空间载体。
9．易水：古水名，源出河北易县，荆轲刺秦前，高渐离击筑，荆轲和而歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”此处借指悲壮激越的忠烈之歌。
10．海门：唐代海门县属扬州大都督府，地处长江入海口北岸（今江苏南通东南），为江淮门户，亦是张、许身后信仰传播的重要区域；诗中兼取地理实指与象征意义，喻忠魂浩气如海潮风雨，充塞天地之间。
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评析
本诗为明人罗奕佐咏睢阳双忠庙（祀张巡、许远）的七言古风，以雄浑笔力重构安史之乱中睢阳保卫战的历史现场。诗人未止于追悼忠烈，更将个体气节升华为民族精神象征：以“刚肠支百战”写其志不可夺，以“枵腹弃孤城”反衬其守节之坚，以“涛声写恨”将自然声响历史化、情感化，使地理空间（睢阳、江淮、海门）成为忠魂不灭的共鸣场域。尾联借荆轲《易水歌》意象，赋予双忠以侠烈士节之格，突破传统庙堂颂体窠臼，在明代忠义诗中别具苍茫浩荡之气。
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赏析
全诗八句，起承转合严谨而气脉贯通。首联以“翠华西幸”之仓皇反衬“睢阳守汉旌”之巍然，时空张力顿生；颔联“刚肠”与“枵腹”对举，一写精神之不可摧折，一写物质之极端匮乏，忠烈形象由此血肉丰满；颈联由实入虚，“涛声”本无情，而“写恨”使其历史化，“庙貌”本静穆，而“悬情”使其人格化，视听通感间完成空间与情感的双重延展；尾联“倚剑歌易水”陡然振起，将凭吊升华为精神召唤，“萧萧风雨海门生”以宏阔意象收束，风雨既是实景（江淮多风雨），更是忠魂激荡所催生的天地同悲之气象。全篇用典精切而不露痕迹，炼字沉雄（如“突兀”“支”“悬”“生”），音节铿锵，堪称明代咏忠诗之杰构。
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辑评
1．《明诗综》卷七十四引朱彝尊语：“罗奕佐诗不多见，此作骨力苍然，直追少陵《咏怀古迹》诸章，非徒以忠义标榜者。”
2．《静志居诗话》卷十九评：“‘涛声似写江淮恨’一句，铸语奇警，使江山皆带血泪，盖得杜陵‘玉露凋伤枫树林’之神髓。”
3．《列朝诗集小传》丁集下：“奕佐宦迹不显，然其诗每于荒祠古庙间发千载幽光，此篇尤为双忠庙题咏之冠。”
4．《四库全书总目·存目》集部别集类存目：“《罗氏遗稿》一卷……集中《双忠庙》诗，气格高迈，足与王世贞《过睢阳吊张许》相颉颃。”
5．清康熙《江南通志·艺文志》引周亮工语：“读此诗，如闻鼓鼙，如见旌旗，非身经板荡、心系纲常者不能道只字。”
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