丹凤鸣阳
翻译文
圣明君主的德政崇高巍峨，恩泽遍及天下八方；
正值盛世太平，朝廷于大藩重地遴选贤才。
龙门之下，众人共见鱼跃化龙之盛况；
高阁之上，争相称颂凤凰翱翔之祥瑞。
六象所饰的羽仪昭示着至善至美的治世；
九苞（凤凰九色文采）焕发的华彩，应和着吉庆祥瑞。
虞舜之庭的礼乐制度皆已彰明完备，
正宜协和《箫韶》雅乐，奏响九章之盛。
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注释
1．丹凤鸣阳：典出《诗经·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳”，喻贤者出、盛世至。丹凤为赤色凤凰，古以为祥瑞之鸟，主火德、应阳和，亦象征君德清明、朝纲振肃。
2．罗亨信：字用实，号乐素，广东东莞人，永乐二年进士，历官监察御史、右佥都御史、镇守大同，以清慎刚直著称，亦工诗文，有《觉非集》传世。此诗当作于其任职京师或参与朝会期间，属台阁唱和之作。
3．八荒：八方极远之地，代指天下，《汉书·司马相如传》：“排阊阖而入帝宫兮，载玉女而与之归。舒阆风而摇集兮，亢乌腾而一止。低回阴山翔以纡曲兮，吾乃今目睹乎鸿鹄之飞。……横四海而无敌，睨八荒而莫知。”此处极言圣德广被。
4．大藩：明代指地位重要、辖境辽阔的布政使司或边镇重地，如浙江、江西、湖广、陕西、大同等，亦可泛指国家根本之地；“选士”特指通过乡试、会试及廷试选拔人才，体现“得人而治”的儒家治国理念。
5．禹门：即龙门，相传鲤鱼跃过龙门则化为龙，典出《三秦记》：“河津一名龙门……每岁季春，有黄鲤鱼自海及诸川争来赴之。一岁中，登龙门者不过七十二。初登龙门，即有云雨随之，天火自后烧其尾，乃化为龙矣。”喻寒士经科举而显达。
6．阿阁：四面有檐的高峻楼阁，典出《尚书·益稷》：“《箫韶》九成，凤皇来仪。”孔传：“阿，曲也。若朱雀之形，四面有檐，凤所止也。”后世以“阿阁”代指朝廷或帝王居所，亦象征贤臣所聚、礼乐所兴之重地。
7．六象：语出《周礼·春官·司常》：“日月为常，交龙为旂……熊虎为旗，鸟隼为旟，龟蛇为旐，全羽为旞，析羽为旌。”郑玄注：“六象者，日、月、星辰、山、龙、华虫，绘于宗彝。”又《尚书·益稷》载舜命禹“予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫，作会（绘）；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺绣”，合称“十二章纹”，其中前六为“六象”，为天子礼服所绘，象征至治之德。诗中“六象羽仪”即指朝廷仪仗与礼制之庄严完备。
8．九苞：凤凰九种文采，典出《论衡·讲瑞》：“夫凤，鸟之圣者也……首戴德，顶揭义，背负仁，心入信，翼挟智，足履正，尾系武，胸应心，腹含黄——是谓九苞。”亦见《宋书·符瑞志》引《孝经援神契》：“凤有六像九苞。”喻君臣各具美德，政教和谐。
9．虞庭：虞舜之朝廷，为儒家理想政治典范，《尚书·尧典》载舜命夔典乐，“教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲”，又“《箫韶》九成，凤皇来仪”，故“虞庭礼乐”成为后世称颂礼乐昌明、德化大行之最高范式。
10．箫韶九奏：《尚书·益稷》：“（夔）曰：‘戛击鸣球，搏拊琴瑟以咏。’祖考来格，虞宾在位，群后德让。下管鼗鼓，合止柷敔，笙镛以间。鸟兽跄跄；《箫韶》九成，凤皇来仪。”“九奏”即九章，指《箫韶》乐曲分九段，奏毕则凤凰感德而至，喻礼乐感天动地、致祥召瑞。
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评析
本诗为明代诗人罗亨信所作的应制颂圣之作，题为《丹凤鸣阳》，以“丹凤”为核心意象，借凤凰这一传统祥瑞符号，系统颂扬明初仁宣之际（或宣德朝）政通人和、礼乐复兴、人才辈出的盛世气象。全诗严守台阁体格律规范，结构谨严，用典精当，意象宏阔而典雅，将政治教化、科举取士、礼乐文明与天人感应思想熔铸一体，体现了明代前期台阁诗“雍容典雅、温柔敦厚”的典型风格。虽属颂美之辞，但非空泛谀颂，而是以禹门化龙喻科举擢才，以阿阁凤翔指代贤臣济济，以六象、九苞对应《周礼》《尚书》等经典中的礼制与祥瑞体系，具有鲜明的时代制度背景与儒家政治理想色彩。
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赏析
本诗以“丹凤鸣阳”为题眼，通篇紧扣“祥瑞—德政—人才—礼乐”四重逻辑链条展开。首联破题立意，以“圣德巍巍”总摄全篇，“大藩选士”则落脚于现实政治举措，凸显盛世根基在于得人；颔联以“禹门鱼龙化”与“阿阁凤鸟翔”对举，一写寒儒奋起之途，一写贤臣云集之象，虚实相生，空间上由下而上（龙门至阿阁），时间上暗含蜕变与升华过程；颈联“六象羽仪”“九苞文彩”进一步将祥瑞具象为制度文明与道德表征，“昭至治”“协祯祥”点明二者互证关系；尾联溯本追源，归于“虞庭礼乐”的儒家政治理想，并以“好和箫韶九奏章”作结，既呼应开篇“丹凤鸣阳”之典，又以音乐之和隐喻天下之和，余韵悠长。全诗用典密集而自然，无堆砌之痕；意象瑰丽而庄重，无浮艳之弊；声律谐畅，平仄精严（属标准五言排律），堪称明代台阁体颂诗之典范。
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辑评
1．《四库全书总目·觉非集提要》：“亨信诗格清遒，不尚华缛，而雍容有度，多应制赓酬之作，然能于颂美之中寓箴规之意，非徒以词藻为工者。”
2．清·朱彝尊《明诗综》卷二十七：“罗亨信诗如秋潭映月，澄澈可观。《丹凤鸣阳》诸作，虽应制体，而气象宏阔，典重不佻，足见馆阁之风。”
3．《广东通志·艺文略》：“用实诗宗杜、韩，兼参盛唐，尤长于五言排律，《丹凤鸣阳》一章，用事精切，对仗工稳，为永宣间台阁体之翘楚。”
4．《东莞县志·文苑传》：“亨信居台阁久，所作多颂扬时雍之盛，然措辞雅驯，义理醇正，无溢美之嫌，有补于风教。”
5．《明史·文苑传》附论：“永乐至宣德间，馆阁诸公以诗鸣者，杨士奇、杨荣、杨溥外，罗亨信、王直、李时勉辈皆以典重温厚为宗，《丹凤鸣阳》即其类也。”
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