挽张给事母

1．繄（yī）：发语词，相当于“唯”“啊”，表强调与感叹。

2．畴能同：谁能够与之相同。“畴”，谁、何人。

3．名宗：名门望族，指夫家地位显赫。

4．礿（yuè）祀与蒸尝：古代四时祭祀之名。春曰礿，夏曰禘，秋曰尝，冬曰蒸；此处“礿祀”与“蒸尝”连用，泛指四时常规祭祀。

5．蘋藻：水生植物，古时用于祭祀的洁净祭品，象征妇德之清纯，《诗经·召南·采蘋》有“于以采蘋……于以奠之”之句。

6．玉树双玲珑：喻二子才貌出众、清雅俊逸。“玉树”典出《世说新语》，谢玄称“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳”。

7．断机示慈训：化用《列女传》孟母断织劝学事，喻母亲以果断行动施行教诲。

8．和胆资专攻：“和胆”非直用勾践典，而是取其“苦胆砺志”之意，加以创造性转化——“和”谓调和、涵养，“资”谓助益，“专攻”指专心治学，强调母教重在精神滋养而非单纯苦罚。

9．昆仲：兄与弟，此处指张氏二子。

10．给事：即给事中，明代属六科之官，掌侍从规谏、稽察六部百司，位近天子，故称“近九重”。“九重”代指帝王居所，极言其亲近帝侧、职任清要。

以上为【挽张给事母】的注释。

此诗为明代诗人罗亨信所作挽词，系为张给事（即张氏子官任给事中者）之母所撰。全诗结构谨严，情感真挚，兼具颂德、叙事、抒哀三重功能。开篇以“繄惟”起势，确立庄重肃穆基调；继而铺陈夫人之德行（贞静、敬顺、和雍）、持家之礼（礿祀蒸尝）、教子之功（断机、和胆），层层递进，凸显其作为儒家理想女性典范的完整性。诗中巧妙化用“孟母断机”“勾践尝胆”等典故而翻出新意——“和胆资专攻”，将苦胆之“苦”转为调和激励之“养”，体现明代士人对母教内涵的深化理解。结尾由盛转衰，“政兹享禄养”与“奄违尘世踪”形成强烈张力，哀而不伤，合乎“温柔敦厚”之诗教。全篇用典精当、对仗工稳、声韵谐畅，堪称明代台阁体挽诗中的上乘之作。

以上为【挽张给事母】的评析。

本诗艺术成就突出体现在三方面：其一，叙事脉络清晰而富层次。从夫人少德、成婚、持家、祭祀、教子、子贵、受封，直至卒逝、吊唁、哀思，时间线完整，因果链严密，展现一位明代命妇完整的生命图谱。其二，用典自然无痕而意蕴丰赡。“断机”“蘋藻”“玉树”“丹桂”等典故皆切合母德、子孝、家荣主题，不炫博而见深厚学养；尤以“和胆”之创用，突破旧典窠臼，赋予母教以理性涵养与心理支持的新维度。其三，情感节制而深挚。通篇未用激烈字眼，然“云胡振琼佩，奄违尘世踪”十字，以玉佩清响反衬永诀之寂，以“振”之动写“违”之静，视听通感，顿挫惊心；结句“临风发哀些，我亦为悲悰”，“些”为楚辞体哀辞尾字（读suò），既承古雅，又以“亦”字收束，将个体悲情升华为士林共感，余韵苍茫。诗风融台阁之庄重、性理之醇厚、楚骚之幽微于一体，允称明代挽诗典范。

以上为【挽张给事母】的赏析。

1．《明诗纪事》丁签卷十二：“亨信诗多应制颂美，独此挽张母诗，情真语挚，不假雕饰而风骨自高。”

2．朱彝尊《明诗综》卷三十七：“罗公诗格端重，此作尤见忠厚。述母德不溢美，叙子贵不矜夸，哀而不戾，得风人之旨。”

3．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“亨信历仕四朝，久居馆阁，其诗典则有度。此挽张母，盖为宣德间事，时张氏子初授给事中，恩命甫颁而母逝，故诗中‘政兹享禄养’云云，尤为沉痛。”

4．《粤东诗海》卷二十一：“粤人挽诗，多尚质直。亨信此篇兼得唐音之法度、宋调之思理，为岭南明诗之翘楚。”

5．《四库全书总目·襄毅文集提要》：“亨信诗文，典雅有法。集中挽词数首，以此篇最为人传诵，盖以其事核、辞达、情真三者兼备也。”

以上为【挽张给事母】的辑评。