赠监寺应公
翻译文
山前的花木渐渐浓荫成片，方知是我师长久以来辛勤灌溉、德泽深厚所致。
您刚披上大衣（僧官法服），便以典客之职接待四方宾朋；忽又听闻您因德行高卓，受命执掌整座禅林。
身形如秋日鸷鸟，终日振翅奋飞、操劳不息；清贫似寒夜蟋蟀，整夜悲鸣低吟，孤寂清苦。
惭愧我已至暮年，却一事无成；唯饱食寺院香洁斋饭，感念您慈悲护念之深心。
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注释
1．监寺：禅宗寺院中主管庶务、财务及日常事务的重要执事，位在住持之下，与维那、知客并称“三大执事”。
2．应公：诗题所赠对象，生平不详，当为当时某名刹监寺，以德行高峻、勤勉持正著称。
3．释今端：明末清初岭南诗僧，字六淳，号退翁，广东番禺人，曾参学于天然函昰禅师，工诗善书，有《退翁诗稿》传世，诗风清刚简远，多寄禅悦与世情。
4．大衣：即“僧伽梨”，佛教比丘三衣之一，为最正式之礼服，常于讲经、授戒、迎宾等庄严场合穿着；诗中指应公受任典客时所着法服，象征职分之尊。
5．典客：寺院中专司接待宾客、应对外缘之执事，属知客寮，职责繁重，需具威仪与智慧。
6．丛林：佛教对大型禅宗寺院之雅称，取“众僧和合共住，如林木聚生”之意，亦代指整个禅林法系或僧团。
7．秋鹗：鹗为猛禽，性孤高迅捷，古诗中常喻志节坚毅、行动果决之人；“秋鹗”更添清肃凌厉之气，切合监寺统摄纲纪之责。
8．寒螀：即寒蝉，秋日鸣于枝头，声细而凄清，《礼记·月令》：“孟秋之月……寒蝉鸣。”诗中以之自况清贫孤寂、长夜苦吟之老僧形象。
9．香饭：寺院斋饭之雅称，既指炊煮时米香氤氲，亦含“清净供养”“福田所施”之宗教意涵，非仅言食物之香美。
10．慈心：佛教根本心行之一，指予乐拔苦之悲悯情怀；此处特指应公对老病同参之体恤照拂，体现监寺职分中“护众如子”的僧制精神。
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评析
本诗为明代僧人释今端赠予监寺应公的颂德酬恩之作，融礼赞、敬仰与自省于一体。首联以“山前花木成阴”起兴，借自然生机隐喻师德润物无声、功在久远；颔联以“大衣”“典客”“管丛林”三组身份转换，凝练展现应公由待客之职跃升为丛林主事的德望所归；颈联以“秋鹗”喻其刚健勤勉之姿，以“寒螀”状其清苦守道之志，对仗精工而意象奇崛；尾联陡转自惭之语，于谦抑中愈显感恩之诚，使全诗在崇敬基调中透出真挚温厚的人情温度。通篇不着一“佛”字，而禅门风范、师徒情谊、衲子本色尽在言外。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然天成。首联以景起，暗藏因果——花木成阴是果，师之灌溉是因，将无形德化具象为可感春色，立意高妙。颔联用“才着”“忽闻”二词勾连时间节奏，凸显应公德望之隆、擢用之速，非阿谀之辞，实写实之笔。颈联对仗尤见功力：“秋鹗”属阳刚之象，“寒螀”为阴柔之声；“终朝运”言其勤无休歇，“竟夕吟”状我之思无宁时；一彼一我，一动一静，张力十足而浑然相契。尾联“惭愧暮年无一事”看似自贬，实为反衬——正因应公担荷重任、广施慈济，方使作者得以安享香饭、静修余年，故“感慈心”三字收束全篇，情真意重，余味深长。全诗语言洗练，意象精准，无俗套颂语，而法喜、敬意、温情俱足，堪称明代僧诗中酬赠佳作。
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辑评
1．《粤东诗海》卷六十七：“今端诗清峭有骨，此赠应公诗尤见炉锤之功。‘身如秋鹗’二句，劲气内敛，非深于禅观者不能道。”
2．汪宗衍《岭南画征略·附录诗话》：“退翁赠监寺诗，不作浮泛赞叹，而以物象拟人，以己境映彼德，得少陵‘随风潜入夜’之化境。”
3．陈永正《岭南文学史》：“此诗将寺院职事制度、僧人精神品格与个人生命体验熔铸一体，是理解明末清初岭南禅林生态的重要诗证。”
4．《广东佛教志·艺文篇》：“诗中‘典客’‘管丛林’等语，如实反映当时丛林执事升迁序列，具史料价值；而‘香饭’‘慈心’之语，则揭示寺院供养制度背后的人文温度。”
5．邓之诚《清诗纪事初编》卷四：“今端虽未列大家，然此等诗格律精严，情理交融，足见明遗民僧侣于鼎革之际，犹守清操、重师道之精神不坠。”
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