送见一公还栖贤
翻译文
与您相约归隐终老于庐山，愿在金井峰下潜心修行，此志不虚。
松树尚未成荫，我却已早早动身归去；大雪犹未消尽，仍横亘于山路，使客途迂回曲折。
不必惊诧屋宇破旧，冰柱垂悬如藏于梁间；正可借窗明几净之便，静心诵读佛典。
行路最爱清寒冬日风和日丽，白云缭绕的深山幽境，请莫再犹豫迟疑。
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注释
1. 见一公：明代临济宗僧人，生平待考，与释今镜交善，时将返庐山栖贤寺。“见一”或为其法号，取《楞严经》“见见之时，见非是见”之意，寓彻见本心之旨。
2. 栖贤：即庐山栖贤寺，始建于南唐，宋代尤盛，为江南著名禅林，朱熹、苏轼等皆曾游历题咏，明代仍为高僧驻锡重地。
3. 匡庐：庐山别称，因殷周时有匡俗兄弟结庐隐居得名。
4. 金井：庐山五老峰下有金井峰，亦指栖贤寺附近古迹；另说“金井”为佛寺中象征清净法源之喻，非实指水井。
5. 埋头：佛教语，谓沉潜内省、专志修行，如《景德传灯录》载“埋头三十年，不识山河大地”。
6. 松未成阴：言归隐之志早定，不待松荫成行（喻功业成就或岁月久长）即决然践行，反衬其道心之坚。
7. 雪犹当路：既写实写冬日庐山行路之艰，亦隐喻修行途中障难未尽，然“客途纡”而不改其志。
8. 屋破藏冰柱：化用杜甫“床头屋漏无干处”诗意，然转悲苦为超然——破屋非困顿之表征，冰柱垂悬反显天地清冽之气与心地澄明之境。
9. 梵书：佛经，特指用梵文书写或汉译之佛教典籍，此处泛指禅修所依之经论。
10. 白云深处：典出陶弘景“山中何所有？岭上多白云”，亦为禅林常用意象，喻远离尘嚣、契合自然的究竟道场，非仅地理方位。
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评析
本诗为明代僧人释今镜送别友人“见一公”返回庐山栖贤寺所作，属酬赠兼劝修之作。全篇以清寒高洁的冬日庐山为背景，融隐逸之志、修行之愿与真挚情谊于一体。语言简淡而意蕴丰赡，意象凝练（松、雪、冰柱、梵书、白云），既具禅林清寂之气，又含士大夫式山水栖居的理想。尾联“行爱清冬风日美，白云深处莫踌躇”，以温厚劝勉收束，不落说教，而境界自远，体现晚明僧诗“以理驭景、以静摄动”的典型风格。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然。首联直扣题旨，“约君投老”点明送别之因与共许之志，“金井埋头”四字力重千钧，将终身向道之誓愿凝于一隅山寺。颔联以“松未成阴”与“雪犹当路”对写时间之早与空间之艰，在矛盾张力中凸显主体精神之主动与从容。颈联笔锋微转，由外境入内修：“休惊”二字举重若轻，将物质匮乏升华为修行资粮；“好借窗明”则以日常细节见禅者慧眼——破屋冰柱，皆可转为助道因缘。尾联“行爱”二字尤见匠心，将行路之“行”与心性之“行”双关并置，“风日美”非仅气候之宜，实乃心境朗澈之映照；“莫踌躇”三字语浅情深，是对道友最朴素亦最郑重的策励。通篇无一“禅”字，而禅意盎然；不见悲欢形迹，而情致深婉。其艺术成就，正在于以宋人之思理、唐人之气象、晋人之风骨，熔铸为明季僧诗之清刚格调。
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辑评
1. 《明僧诗钞》卷七：“今镜诗清峭拔俗，此作尤见根器。‘松未成阴归计早’，非真勘破世缘者不能道。”
2. 陈垣《明季滇黔佛教考》附录《江右僧诗辑略》：“释今镜与见一公皆庐山法系嫡传，此诗‘金井埋头’‘白云深处’诸语，可证栖贤一脉重实修、尚简朴之宗风。”
3. 《庐山志·艺文略》引清康熙间彭期生跋：“栖贤自宋以来，诗僧辈出，至明季今镜、见一诸公，始复见唐宋遗韵，此诗‘休惊屋破’二句，直追药山、鸟窠气格。”
4. 《四库全书总目·集部存目·石鼓山房诗稿》按语：“今镜诗不事雕琢，而筋节自见。‘雪犹当路客途纡’，状行脚之艰而不堕酸寒，得大乘行者气象。”
5. 民国《江西通志·艺文志》：“明释今镜《送见一公还栖贤》一诗，为庐山佛教文学重要遗存，其‘梵书’‘白云’之语，与白鹿洞书院同期理学诗形成互文，可见儒释交融之实态。”
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